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儒家思想的演变儒家思想的演变特征

儒家思想的演变儒家思想的演变特征

儒家思想的演变

1、儒家思想的演变

（1）春秋战国时期形成：孔子、孟子和荀子的思想主张

（2）汉代成为正统思想：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒

术”的建议

（3）宋明发展为理学：两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、

明朝陆九渊和王阳明的思想主张

（4）明清时期的新发展：李贽的异端思想，顾炎武、王夫之和

黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判

儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财

富，也极大地影响了东亚和东南亚思想文

化的发展，成为人类文明史的重要组成。

2．春秋战国时期儒家思想的形成及其特点

形成春秋时期孔子的思想——“仁”和礼、为政以德、有教无类等。

战国时期孟子的思想——“仁政”学说、“民贵君

轻”“性善论”等。荀子的思想——人定胜大思想、“性恶论”、礼法

并施等。从孔子创立儒家提出学说，经过孟子、

荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完整。

特点儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的

理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范

和政治理想方面的治国原则；孟子的“仁政”“民贵君轻”使儒家思

想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴

地主阶级冷遇。

3．汉代儒学主流(正统)思想地位的确立

背景诸侯王国威胁中央政权、匈奴的威胁使统治者认识到加强

中央集权的必要性；汉武帝时期，经济得到恢复

与发展；政治上进一步开拓大一统国家的需要；董仲舒的“罢黜百

家，独尊儒术”适应君主专制中央集权统治的需

要。

董仲舒的思想①“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的理论；

②宣扬“君权神授”，提出了“天人感应”“天人合一”

学说；③“三纲五常”学说是为人处世的标准，成为封建伦理关系

的准则；④针对土地兼并严重和百姓牛活困顿的

现实，提出“限田…„薄赋…„省役”的主张。

意义①有利于国家统一；②有利于巩固中央集权和打击地方割

据势力；③确立了儒家在中国传统文化中的主流

地位，儒家思想上升为国家的统治思想；④限制君主的权利，使

君主实行“仁政”；⑤兴办学校，有利于教育的发

展。

4．宋明时期儒学发展为理学

背景社会形势发展变化与动荡不安，受到道、佛教的冲击，儒

学独尊地位动摇而出现危机，佛、道、儒“三教合

一”潮流的出现。

理学的概念宋代出现的新儒学体系，即理学。理学足儒、道、

佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中吸取了有

益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新的儒学。

理学对儒学的发展宋代形成理学，即道学，汲取了佛、道中的有益

内容，完成了理论化、思辨化的过程而形成

新儒学。北宋有程颢、程颐，他们认为，“万物皆只是一个天理”，

把天理和伦理道德直接联系起来，认为仁是万

物俱生的；南宋朱熹是理学发展的集大成者，提出“理气论”和“心

性论”，维护封建等级制度。陆九渊提出“心学”；

到明中期，王守仁进一步发展为“阳明心学”，其思想核心是“致良

知”。明清两代，理学和心学相继占统治地位。理

学从哲学方面发展了儒学，为专制等级制度制造理论根据，因此

成为官方哲学。影响一方面是积极的，对人的人格、气质、品行、

立志、责任感等方面具有积极的影响；一方面是消极的，它

所规定的“三纲五常”等伦理道德规范，这是维护君主专制的工具，

摧残、扼杀人性，压抑思想进步。消极影响是

突出的。

5．明清时期儒学的传承与创新

背景政治上，中央集权化与专制制度的加强，严重地阻碍了历

史发展和进步；经济上，随着商品经济的发展，

资本主义的萌芽产生和发展；思想上，理学走向“极端”，引发人

们的思考与批判。

主张李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣

人”，反对“成以孔子之是非为是非”。黄宗羲强烈

批判君主专制制度，认为君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽

归于人”，因而提倡“法治”，反对“人治”。他反对

重农抑商，提出“工商皆本”的主张。顾炎武强调“经世致用”的实

际学问，反对君主专制，提出“以天下之权，寄天

下之