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第一章礼仪文化概说

一、“礼仪”的基本涵义

1.中国古代对礼仪的理解

“礼仪”一词，由“礼”和“仪”组成。我国古代礼仪往往既是鬼神的仪式，又是人

的行为规范。

“礼仪”在我国古代，作为道德规范和准则，内容十分复杂。就伦理制度、伦理秩序而

言，我们称之为“礼制”、“礼治”、“礼教”；作为接人待物的形式和惯例，我们可称之为“礼

节”、“礼俗”；作为个体修为涵养，我们又可称之为“礼貌”；用于处理与他人的关系，我

还可称之为“礼让”。作为道德伦理的礼仪，无处不在，“国无礼则不正”。

2、“礼仪”的多元化理解

从修养角度，礼仪是一个人内在修养和素质的外在表现。礼仪即教养，素质体现于对礼

仪的认知和应用；

从道德角度，礼仪被界定成为人处世的行为规范，或曰行为准则；

从交际角度，礼仪既是人际交往中适用的一种艺术，也是一种交际方式或方法；

从习俗角度，礼仪是待人接物的一种惯例。是在人际交往中约定俗成的示人以尊重、友

好的习惯做法；

从审美角度，礼仪是一种形式美，是人心灵美的必然外化；从传播角度，礼仪是一种人

际交往中相互沟通的技巧。

3、“礼仪”的基本界说

礼者敬人，礼者养也——孔子。

中国人民大学外交系教授、礼仪专家金正昆认为，礼就是尊重，是一种道德的要求。礼

者敬人也；仪就是一种规范形式。礼仪概括起来就是敬人之道。

礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和方式。是各民族

在长期的交际生活中，集体创造并共同遵守的一种用符号形式表现出来的包含有尊重、爱护、

关心、伤悼他人等意义的具体的行为规范体系。

二、礼仪文化的基本特征

1、普泛性和情境性

2、认同性和规范性

3、稳定性和流变性

三、礼仪文化的基本功能

礼仪文化的最基本的功能就在于与“世道人心”的紧密相联。如果把社会和主体之外的

客观外界比作是宏观世界的话，那么个人的心理、行为乃至个人的所有生活习俗，则可称之

为微观领域。总而言之，礼仪文化的基本功能有三，一为规范世道，二为塑造人生，三为调

节人心。

1、规范与控制功能

2、塑造与教育功能

3、调节功能。

四、礼仪文化的基本分类

1、按地域来分

按地域划分，有北部、南部、东部、西部等分类，也可有中原、荆楚、巴蜀、吴越、三

晋、三桂„„等等地域分类，它强调的是礼仪文化的地方色彩。

譬如，把握中西传统礼仪文化的一般性差异：

家族为本与个人为本。

注重人情与讲求务实。

重视身份与追求平等。

谦恭含蓄与情感外露。

崇尚礼仪与法律至上。

2、按行为时代划分

就中国礼仪文化而言，有先秦、秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明清和近现代礼仪文化。如

此区分突出了文化的时代特色。从时间顺序上来观察，可以更清晰地窥见礼仪文化的发展和

流变的走向以及它的脉络。

3、按行为性质划分

按照礼仪行为所涉足的世界划分，可分为世俗礼仪和神圣礼仪。

4、按行为群体划分

有乡民礼仪、商人礼仪、贵族礼仪、教师礼仪、学生礼仪、公务员礼仪等各个群体或行

业的职业礼仪，这样的区分，揭示出群体的区分关系，有明显的群体特点。

5、按行为内容类划分

如果把礼仪文化置于行为内容的总体结构之中来观照，可以把礼仪文化分解为日常交往

礼仪、节日礼仪、人生礼仪饮食礼仪、服饰礼仪等等。

五、中国传统文明礼仪的现代价值

尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等是中国传统文明礼仪中最具积极性和普遍

性的礼仪规范。这些文明的礼仪规范对于当今社会个人素质的修养，和谐人际关系的协调，

和谐文明社会风气的塑造，社会主义精神文明的建设，都具有一定的现代价值。

1.尊老敬贤

尊老是中国传统文化中的一大特色，是孝敬父母尊敬老人和长辈，是一种美德，也是

一个文明人的象征。这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系以及有序和谐的伦理关系，

不管是古代还是现代，都起着重要作用。

敬贤就是崇敬品德高尚的人、有才能的贤达之人，也就是敬贤纳士。敬贤是一个人的

品德，也是一种美德。

2.仪尚适宜

在中华民族的传统美德中，“尚”是尊崇、注重的表征，仪尚适宜就是要人们通过比较

适合的形式，来表达人们内心丰富的情感，“仪尚”的实质就在于有效地表现其自身与事

物发展的适合度。事实上，每一个重大节日，都有其特定的礼俗，在中华民族的发展史上已

经形成了一种传统的美德。这些规定的可贵之处就在于“适宜”上。即仪式的规模在