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其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

三国演义读书笔记好词好句读后感

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集的《三国演义》读书笔记好词好句摘录及读后感，欢送参阅，望

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“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想

到四大名着之一的《三国演义》。

《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中

编着而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是

不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，

《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一

下这部66万字的名着。

演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。

人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，确实是这样。但是

虚构，使用艺术的手法进展虚构，而不是随便那段史实就可以拿来

虚构的。比方，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，

关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的

例子当然是数不胜数。

读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大局部是为小说描述

的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真

实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。

而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而

不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感

觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表

现了作者的一局部主观愿望。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工

后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地

方是“未卜先知”，关羽被神化的地方那么是“忠”“义”。下

面，我想简单比拟一下作者为什么着重的神化这两个人。

南宋着名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的

观点，从陈寿开始大局部都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、

大臣、百姓也开始承受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家

思想，并能被统治阶级所承受的。

罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉

室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写

成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影

响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

至于丑化，根本是对神化而言的。比方周瑜，历史上是英雄早逝，

《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大局部都是

为神化作映衬的。

《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，

比方：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠

厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周

瑜、恃才狂傲的祢衡等等。

而作者正是用对细节的刻画，来表达人物鲜明的特点。如，写张

飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张合的战例进展

了细致入微的刻画与描写，与此同时又参加了一段诸葛亮与刘备的

对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。

操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰

到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、

插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。

《三国演义