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郭沫若或者不该被遗弃遗忘的散文

快离开北大那年，可能跳蚤市场是最为活跃的地方，三角地柿子林处处都是马上要卷铺盖走人的学生，他们把自己堆积了几年的书一古脑都拿出来贩卖了，不清楚其中有多少是再次回望时痛心疾首哀惋，又有多少是忆前尘时失之交臂的叹息。

我很后悔，当初我把一些觉得负重的书统统贱卖了，又很后悔当时没有痛下决心去买上一些别人扔掉的书。

比如那套全集，价格低到骇人，但是每一日走过去，都不曾见有谁去动一动。或者除了我，没有谁动过要买它的心思。

男友阻止我买这些废品，说光那份量怕是就够我们所有衣服的总合了。又想到底还是囊中羞涩，尽管那么多卷，每卷都厚得惊人，统共也才百元，却也是我那时不得不思了又思，终于放弃的书。

或者这个世界真的很悲哀，悲哀到生前如何的荣光也断不能预料死后的凄凉，人如此，书亦如此。

我多半是瞧不起一些所谓的学者与专家的，他们在郭沫若死后，可以上窜下跳，无所不用其极地对其进行大肆鞭挞，却从来不晓得，在人家荣光之时，却是连个臭屁都断然不敢去放的。

那么他们对郭沫若的任何指摘，又如何让人信服。正人先正己，连自己的骨头尚且挺不直，硬不起来的时候，却好自尊大对别人的人品学识进行一番彻头彻尾的批判，这怕是大多中国知识分子惯用的伎俩。一则，好显示自己与郭沫若这样的人的彻底的决裂，从精神到研究表明自己的清白，另一方面又可表明自己超绝的学识，否定了一个权威，就是树立自己的权威，中国知识分子深谙此道，玩起来倒也得心应手。翻手云，覆手雨，本是生存之道，倒也没什么好奇怪的。墙倒众人推，在郭沫若的身上几乎得到了最为淋漓尽致的表现。

如若一个人真的如此不堪，那么当时那么多的“先知先觉们”为何都能把他的地位捧得那般高？五四新文化运动中，中国的土地上产生了那么多卓越的人物，而能在这些卓越的人物中成为一时之领袖，不管是历史的选择还是人为的选择，我都不相信会选择出一个庸夫出来。

那么，作为今天的人，又该如何用一种相对客观与冷静去看待这样的一个生前备受尊崇，死后却万夫所指的文化名人呢？

有一句话说，尽管我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。那么作为一个已经不能为自己做任何辩解的历史故人，我们又该如何捍卫他说话的权利呢？

对于所谓的历史，一个被胜利者书写和篡改的历史，如何去研究与粉饰，都是一个历史学者的个人的历史观，历史方法论所决定的。

郭沫若，作为现代最为著名的历史学家之一，我们可以否定其历史研究的错误，但是不能否认其在历史学上所作的努力和贡献，相对于科学来说，任何的进步与错误都是珍贵的，前者是后来人搭乘的方便阶梯，后者更是历史学研究的前车之鉴，避免了后来人的重复错误。

郭沫若在《十批判书》（1950年版第506页）的后序中曾经写道：不逻辑竟到了这样的地步！老实说，做学问的人是不能够这样的，一定要虚心，要把别人的著述先作适量的体会，从全面来了解别人，然后才能进行批判。不懂就是不要假充内行，假充内行的结果，只是表示自己的无知。单纯的无知倒还可以救药，只要虚心地多读书，改正一下头脑，知识倒也会积蓄得起来的。假使在无知之中再加上敌忾，敌忾而且很强，巍巍乎俨然一个大权威那样，是的，那才是‘很有问题’的！”

不去论郭沫若其人究竟如何，单从这些文字而论，我以为很值得后学者戒。而此话也正是我要说的，如果一个连郭沫若的文章都没有看全的人，就妄图通过一些坊间流传之言，或者人云亦云之语就对他批判，那么所判的依据而来，莫说是对郭沫若此人是不公正与公平的，就是对自己也不过是狠狠扇了字的一记耳光而已。

以文论文，以人论人，如果对于其两者都算不得通透了解，那么所判之词又能存在多大的价值？

我不想为郭沫若作过多的辩解，我以为，一个文人或者学者，他的著作是最紧要的，就是摆放在那里，你可以自己动手动脑去看去思考的。如若有值得你借鉴的地方，那么应该抱着十足的感恩，如果有你不屑之处，你尽可提出自己鲜明的观点和依据，而不是在小事上作大文章，在大事上稿小动作，这样的人怕并不比郭沫若的人品来得更高贵罢。

建国之前的郭沫若除了在私生活上能被人指指点点之外，几乎没有多少让人能痛加斥责到何处去，而最为可恶的就是有些人对自己不喜之人从私生活着手，在这德的牌坊举过头顶的国家的人来说，是最要不得的。可是，真的去探究那些文人墨客的私生活来，怕也没几个能逃脱不可指点的人来。唐代大诗人大宰相元稹始乱终弃，后人不还在日复一日吟唱他的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”吗？

建国之后的文革，郭沫若的行径固然可耻，但更可悲，他不过是那时千千万万的知识分子集中而典型的体现。放眼那时的中国，骨头硬的有几个？

彼时声望与荣誉比肩的先生，不过早早离世，脱了这后世的劫难，如若也是活着，那么他的命运又能好到哪里去？不是死，就是屈从，或者失语，断然