炎德·英才大联考湖南师大附中2025 届高三月考试卷（六）语文试卷（含答案解析）.pdf

湖南师大附中2025届高三月考试卷（六）

语文

本试卷共四道大题,23道小题，满分150分。时量150分钟。

得分:________

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个说法并不很清楚的。

法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会序，而是说社会上人和人的关系

料

是根据法律来维持的。法治其实是“人依法而治“，并非没有人的因素。望文生义地说

圜来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我

很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没

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有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。

部所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持序时所用的力量和所根

据的规范的性质。

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乡土社会序的维持，有很多方面和现代社会序的维持是不相同的。乡土社会

是“礼治”的社会。

让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的

郑

社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼

菰也可以杀人，可以很“野蛮譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人

3

用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回

来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是

军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问

题。“子贡欲去告朔之饰羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”恻隐之心并没有使

孔子同意于取消相当残忍的行为。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式

的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法

不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治

都的权力，在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机

构来维持。维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种

最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守

的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里

传统的效力更大。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使

人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”①。乳子很重视服礼

语文试题（附中版）第1页（共10页）

的主动性,在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己

复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非

礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏，请事斯语矣。”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守

法所得到的惩罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自

己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人

唾弃,是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式

的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。