孟子二章中考复习课件.ppt

***《孟子》二章复习课复习目标：文言词语积累。巩固文学知识准确地翻译句子，理解分析复习重点：理解文言词语、翻译句子、理解分析一、有关孟子和《孟子》孟子（前372—前289）战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称：孔孟，并尊其为“亚圣”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。二、重点词语解释

鱼，我所欲也所欲有甚于生者，故不为苟得也。有所不辟也凡可以得生者由是则生而有不用也非独贤者有是心也尔而与之，乞人不屑也则不辩礼义而受之01万钟于我何加焉02所识穷乏者得我与03为身死而不受04今为宫室之美为之05是亦不可以已乎06此之谓失其本心舜发于畎亩之中01故天将降大任于是人也02乱其所为03而后作19、征于色04而后喻05则无法家拂士06无敌国外患者07恒亡24、生于忧患。08通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。3、由是则生而有不用也03那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？2、则凡可以得生者何不用也?02牺牲生命而选取大义。1、舍生而取义者也。01三、重点语句翻译STEP4STEP3STEP2STEP1不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！这种做法不也是可以停止不干了么？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。8、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了7、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。010203040506困于心，衡于虑，而后作；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为.征于色，发于声，而后喻。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。01用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去没有的才能生于忧患，死于安乐。忧患可以激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。?所以动心忍性，曾益其所不能020304曾益其所不能。曾同“增”，增加衡于虑。衡同“横”，梗塞，指不顺入则无法家拂士。拂同“弼”，辅佐文言知识总结121．通假字。故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词。乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。2、词类活用（6）所识穷乏者得我与得：名词作动词这里是感激的意思。（1）必先苦其心志，苦：形容词使动用法，使……痛苦

）劳其筋骨，劳：形容词使动用法，使……劳累

）饿其体肤，饿：形容词使动用法，使……受饥饿

）空乏其身，空乏：形容词使动用法，使……受到贫困之苦

5）行拂乱其所为乱：形容词使动用法，使……颠倒错乱3、一词多义：国拂

国防国家国都违背（意愿）

同“弼”，辅佐固国不以山溪之险。

国恒亡。行拂乱其所为。入则无法家拂士国破山河在与通“欤”，语气词所识穷乏者得我与给呼尔而与之01而02连接两个动作，承接连词蹴尔而与之03转折连词，却由是则生而有不用也04于05比所欲有甚于生者