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《蝶恋花答李淑一》教案

[教学目标]

知识与技能：

掌握鉴赏步骤，明要—品语言—赏意象—悟情志。方法与过程：诵读、想象、比较、鉴赏。情感、态度与价值观：感受烈士生命的壮丽和品格的崇高，体会词人深沉而炽热的情感。

[教学过程]

一、导入语。

评《·答李淑一》“不用说这里丝毫也没有旧式词人的那种之音，而使苏东坡、辛弃疾的豪气也望尘却步。这里使用着浪漫主义的极夸大的手法把现实主义的主题衬托得非常自然生动、深刻动人。这真可以说是古今的绝唱。”今天我们就来共同鉴赏这首“古今的绝唱”。鉴赏步骤：明要—品语言—赏意象—悟情志。

二、明要。

因为是赠答词，故须先理清赠答双方的关系，知人论世。书本第二页注释①。杨李为同窗好友，毛柳为早年战友，杨之父与柳之父、李之父又是至交。毛泽东与李淑一既是同志，也是亲人。战争年代，毛失其妻，李失其夫，人生不幸，何其相似!因此，本词又为悼亡词。

三、诵读。

李淑一《菩萨蛮惊梦》。把握情感基调：本词以写实的手法，真实地记录了当时的离愁与伤感。情感缠绵悱恻，哀婉动人。毛泽东读其信，咏其词，同命相惜。“满衫清泪滋”，触发了毛早年的情思，慨然成章，于是作《蝶恋花》一首，回答“征人何处觅”。毛泽东《蝶恋花答李淑一》。把握情感基调：深沉炽热，慷慨豪迈。自读—师读—齐读—个别读—听评弹。

四、品语言—赏意象—悟情志。

知识要点：品语言。品味关键、传神的字词，一般可从字词的本义入手，品味其在诗境中的深层含义。赏意象。把诗人选择的特定意象放回到历史空间的坐标上，理解其所具有的多元性和时代性。悟情志。从四个方面入手。一悟情感类型;二悟情感起伏;三悟情感高潮;四悟寄情技法。对女子称呼本应用“娇”字，作者却用“骄”字，旨在赋予杨柳什么样的新意?骄—马高大健壮貌—坚贞不屈貌。杨花柳絮，洁白轻盈，美则美矣，却并非刚劲强健之物。当年推荐杨昌济(杨开彗之父)去北大任教的章士曾问“骄杨”当作何解?毛说：“女子为革命而丧其元(头)，焉得不骄?”1930年，军阀何键到处搜杀共产党人及其家属。杨开慧不幸被捕，惨遭毒刑拷打。曾任湖南省委书记的叛徒任卓宣向何键献策，称：“杨开慧如能自首，胜过千万人自首。”于是审讯2官提出：杨开慧只要宣布同毛泽东脱离关系，即可自由。杨开慧则毅然回答：“死不足惜，惟愿润之革命早日成功。”曹植诗云：“国仇亮不塞，甘心思丧元。”毛泽东赋予杨柳“骄”的姿态，表现的是烈士英勇顽强、坚贞不屈的气节，也表达毛为之骄傲自豪的心情。“失”，包含作者对杨柳的情感是什么?失去，亡失。包含一种痛惜、遗恨、无可补偿的心情。起笔看似平淡，读来却令人悲伤不已。杨柳并起，我君对举，失字迭用，我失，君失，既有各自的失，又有共同的失。不仅是各自的亲人，也是共同的亲人。沉痛之情及至深的怀念油然而生，一开篇便营造了追怀、追忆、追悼的艺术氛围。“杨柳轻飏”浪漫主义的继承。修辞手法上：谐音双关，偶合的姓氏;语意双关，符合中国人大团圆的结局。(善则升天，恶则下狱。烈士们生前雄姿矫健、壮志凌云;死后浩然正气、直冲九天!)表现手法上：是想象的起点，在实写与虚写之间架设了一个联接通道。逻辑结构上：过渡句。紧承起句的“失”，交代杨柳二人的归宿，从地下到天上，从现实到幻想，在现实世界已壮烈牺牲的烈士英灵不死、精神永存，在另一个神圣世界永生!因此，使用“轻飏”二字所创造出来的幻想世界，继承了中国浪漫主义的.美学传统，既是感情的飞跃，又是意境的升华!“吴刚嫦娥”神话传说的创新。吴刚伐桂，嫦娥奔月，这是流传民间的古老的神话。古人诗词引用神话，往往就神话写神话，跳不出神话本身。如：：“白兔捣药秋复春，娥孤栖与谁邻?”;：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”(都直言嫦娥的寂寞)。而毛泽东却能跳出原有的臼，挖掘出新的意义。吴刚伐桂，总也砍不断，着实令人苦恼;自从离别后羿飞入月宫，嫦娥已寂寞数千年。杨柳二烈士的忠魂的到来，打破了他们的生活常态。苦恼多年的吴刚，精神为之一抖，捧出桂花酒盛情款待;清冷寂寞的嫦娥，心情为之一振，以万里长空做舞台翩然起舞。“捧”，敬意在其中;“且”，让步副词，姑且，聊且，再怎样的盛情款待，热情久迎都不足以表达对烈士的崇敬爱戴之情，只能是聊表心意。诗人运用浪漫主义手法，驰骋丰富的想象，通过对古老神话的再创造，让古代英雄与神话人物同场出现，落笔虽在天上，着眼仍为人间，借仙家的崇敬寄托人的情思—赞扬与讴歌!诗人的创新不仅体现在引用典故而不为典故所牵制，也表现为遵守格律而不受格律所束缚。(注⑧换韵;打破上下阕界限。)“泪飞化雨”的艺术效果。最后，诗人笔锋一转，“忽报”二字，又从天上到人间，烈士生前面对敌人的屠刀，没有悲伤，没有眼泪，只因胸怀革命必胜的信