杜甫对中国文学的贡献及影响.docx

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杜甫是中国文学史也是世界文学史上的一位伟大的诗人，他的影响早就逸出文学之外，逸出诗歌之外。首先从后人对杜甫的评价来看。杜甫在文学史上的崇高地位是由宋人开始奠定的。北宋的王安石，对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里这样说：“惟公之心古亦少，愿起公死从之游。”您的心灵是非常高尚、非常伟大的，在古代都是少有的；我希望您能够起死回生，让我做您的朋友。王安石对杜甫是多么的仰慕啊!

南宋的著名爱国诗人陆游在《读杜诗》里对杜甫的文学成就给予高度的评价，同时对杜甫的思想、杜甫的道德以及杜甫在政治上的一些见解，都给予了极高的评价。陆游甚至认为，假如杜甫有机会的话，他完全可能在政治上有一番轰轰烈烈的作为。因此这首诗最后说：“后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨！”意思就是说，后人仅仅把杜甫当作一个诗人来看，我对这一点感到非常惋惜，非常不满。

再看一下南宋理学宗师朱熹的评价。朱熹认为中国历史上有五位伟大的人物。第一是汉代的诸葛亮，然后是唐代的杜甫、颜真卿、韩愈，最后是北宋的范仲淹。朱熹的原话是这样说的：“皆所谓光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也。”意思就是他们都是光明正大、磊磊落落的人，是在人格上成为楷模的人。这显然不是一种文学的评价，而是一种道德的评价、一种文化的评价。

到了近代，闻一多先生写过一篇文章，题目就叫《杜甫》。在《杜甫》的最后，闻一多这样说杜甫：他是我们“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”，这是一种极高的文化方面的评价。

到了现代，1961年，有一个国际组织世界和平理事会，在瑞典的首都斯德哥尔摩召开了一个主席团会议，会上确定，1962年号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是杜甫。由此可见，从宋代一直到现代，从中国到外国，人们都认可杜甫的意义，而且不仅仅限于文学史。杜甫确实是中华文化史上的伟大人物，他的意义属于整个中华文化。

为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性人物？他在哪些方面起了这种代表作用？这里我们必须稍微阐释一下中华文化的核心精神。我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是一种以人为一切价值判断的出发点的文化。

先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道家所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益，儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方，而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为中华文化的核心精神。因此到了后代，尽管中华文化不停地发展，不停地演变，出现了很多的支脉，也吸收了很多外来的新养料，但儒家思想在这个变化过程中始终占据着核心地位，儒家思想自身的复杂演变，基本上就是中华传统文化演变的主要脉络。

杜甫是用他的整个生命，用他一生的实践行为，丰富、充实了儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视人的行为、人的实践。所以孔子也好，孟子也好，他们在青年时代，在中年时代，当他们还年富力强的时候，都不写书，不忙着从事著作。他们终年悽悽惶惶，奔走于天下，主要是从实践的角度推行他们心目中的道，等到最后觉得“道之不行，已知之矣”，明确知道自己的道不行了，年纪也大了，没有精力再东奔西走了，才定下心来写著作，把他们的思想用著作的方式留给后人，扩大影响。儒家在本质上最强调的是实践，强调的是人生中的行为，追求生前的功业建树。从这个意义上说，杜甫最好地体现了儒家精神，甚至是发扬着儒家精神的一个历史人物。

比如儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。杜甫就用他的诗歌不遗余力地宣扬这种理想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是国家最大的危害，杜甫对于这种现象进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦、贫富不均的好作品相当多，但是我想，大家肯定都认可杜甫的两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这方面描写得最为惊心动魄的名句。

杜甫不仅用实践体现着儒家的道德伦理观念，而且用他的行为丰富了这种观念的内涵，甚至使它变得更加切实可行，这也是对儒学、对传统文化的一个重大贡献。我们说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，然而杜甫的仁