2025届福建省泉州市五中高中毕业班高考适应性检测(一)语文试题 .pdfVIP

百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府

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语文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小圆答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷

上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福

的象征。从现有的考古发现来看，早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟形象就已经出现在我们的日常生活中。

湖南西部洪江市高庙遗址出土的陶器中，戳印有明显的凤鸟纹图案，且有的凤鸟翅膀还承载着太阳形象。在稍

晚于高庙遗址的浙江余姚河姆渡遗址中也发现了类似的图案，这些形象无疑与原始先民的精神信仰有关。上古

圣王在建国、治理的过程中往往会有凤鸟相伴，《吕氏春秋》载黄帝曾令伶伦听“凤凰之鸣”来制作音律，成

书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得“凤凰来仪”，并以此来彰显舜帝的功劳。这

些记载中关于凤鸟翔舞的表达，折射出凤鸟作为文化原型在人们心目中的地位。

古人独特的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙”谓之“四灵”，其中扮演重要角色的往往是作为“鳞虫之精

者”的龙和作为“羽虫之精者”的凤。随着巫性时代的退场，龙崇拜将麒麟与神龟纳入自己的体系之中，并逐

渐衍生出龙兽崇拜模式，同时凤崇拜则将现实性的孔雀、白鹤、雄鹰、燕子等瑞鸟纳入其中，逐渐构成了凤鸟

崇拜模式。相比较而言，龙兽崇拜因固有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领域，而凤

鸟崇拜则在神圣性基础上多了一分世俗性，这为其对艺术领域发生影响提供了可能。

音乐是凤鸟模式发生作用的重要领域。由于音乐与诗歌、舞蹈之间的密切联系，凤鸟模式发挥效能的领域

实际上是“乐舞”和“音乐文学”。就乐舞而言，“凤凰来仪”或“鸟兽率舞”成了基本的叙事逻辑，这最大

限度地建构了乐舞的神圣性。就音乐文学而言，凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母

题，而且它们也逐渐演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库。先秦时期音乐文学的典型代表是《诗经》

和《楚辞》，据考证，《诗经》中的鸟类有41种，涉及的诗篇多达79篇；在屈原、宋玉的赋中“凤”字出现了56

次，并且经常变名为鸾鸟、朱雀、玄鸟等。

凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的角色。孟子以“凤凰之于飞鸟”，来

比喻君主对民众的意义。到了汉代，凤凰与道德的关系获得了最充分的建构，凤凰不仅形体被赋予儒家思想的

丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系，《春秋繁露》有言“恩及羽虫，则凤凰翔”。随着文以明道、文以

载道等逐渐成为艺术法则，凤鸟的文化形象也就被固定了下来。

凤鸟体系除具备道德指向之外，自由、适性亦是其应有之义，因此，在石器时代的遗存中除在祭祀中看到

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

的凤鸟之外，还包括大量“无功利性”凤鸟体系成员形象。“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，

庄子笔下的鹏鸟便是他自由理想的寄托。随着道家哲学影响的深入，凤鸟体系的自由、适性的内涵也就逐渐被

固定下来，并在艺术领域发挥了积极作用，因此，在文学中有了相对固定的意象运用。在绘画中借助鸟类表达

自然之趣的作品屡见不鲜，在日常生活中“百鸟朝凤”“凤舞九天”等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地位，

也成为人们集体性的美好愿景。

（摘编自韩伟《凤鸟与中国艺术精神》，有删改）

材料二：

凤凰是中华文明的象征。考古发掘显示在石器时代就出现了原始凤鸟形象。商周用来祭祀天地祖先、鬼神

的青铜器纹饰精美，凤纹所占比例较大，构建了凤凰神异、威严的整体形象。历经秦汉、魏晋南北朝，到了唐

代，凤凰形象发生了巨大的改变。

春秋战国时孔子曾被尊为凤凰，楚