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伦理学

上篇伦理学原理

第一章导论

伦理学是一门既古老而又年轻的学科。古老，是因为它由古希腊哲学家亚里士多德“冠名”而成；年轻，是因为它始终伴随着人类前行。

亚里士多德曾经说过：“如果说人类知识的园地是一个果园，那么，逻辑学是果园的围墙，物理学上果园的果树，而伦理学则是果树上的果子。”可见伦理学的重要性。

第一节什么是伦理学？

要弄清什么是伦理学，人们一般从伦理学的研究对象着手分析。一般说来，伦理学是研究人类社会道德现象的学科。道德现象为何以“伦理”一词冠之？我们首先要从伦理、道德概念的语义上进行探寻。

一、伦理、道德概念语义探究

1.西方文明中的词源探究：

伦理学为研究道德的学科，而道德一词西文为：morality,源于mores（风俗）一词，而mores一词又是mos（拉丁文“风俗、性格”一词的复数，故道德一词源于风俗、习惯。

ethos一词在西方最早出现于古希腊荷马史诗《伊利亚特》一书中，原意为“一群人共同的居住地”，后引申为性格、气质与风俗。

亚里士多德在其《尼各马可伦理学》一书中将ethos略加改动，创造了ethics一词，意为“伦理学”。长期以来，西方文化中伦理与道德两个词经常被作为同义词使用，许多时候也可以互换。至今，西方大学或将“伦理学”称之为“道德哲学”。

19世纪初，道德哲学传播至日本，日本将其对照中文，译为“伦理学”至今。

2.东方文明中的词源探寻

中国自古代至19世纪初未曾出现过“伦理”一词。道德一词出现于老子的《道德经》。而《道德经》中所言的“道德”与今天所言之“道德”相去甚远。

道—初指道路，后引申为技艺与方法。哲学上指“宇宙万物本原、本体”及事物变化所遵循的规律及与之相关的规律、事理等。故有“天道”、“人道”之说。

道德一词连用于《周易·说卦传》及《荀子》，分别指行为合乎天地阴阳之变化的规律及与此相关的各种社会关系（由“礼”所规定）的规范。《荀子》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

伦理—伦理合用始见于《礼记·乐记》：乐者，通伦理者也。《说文解字·人部》：伦，辈也。从人伦声，一曰道也。引申为人类社会中的伦常、纲纪等意。

理—原意为“治玉”：“玉之未理者为璞，剖而治之，乃得其鳃理”。

郑玄注：伦，类也；理，分也。意为：事物之伦类各有其理”。伦理合在一起即为“群道”，指的是在群居生活中人们所遵循的道理、习俗、规则，以及由此形成的秩序，即相当于古代汉语中的“伦常”一词。

二、伦理学概念的界定

多数教科书将伦理学定义为：“伦理学是以道德现象为其研究对象的科学”，或称“伦理学是一门以道德为研究对象的独立的科学”，故伦理学常被称之为“道德科学”。

1.国内一般通用的概念

★北京大学哲学系魏英敏教授：道德是人们在社会生活中形成的关于善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪等观念、情感和行为习惯，并依靠社会舆论和良心指导的人格完善与调节人与人、人与自然关系的规范体系。

★中国人民大学罗国杰：一般说来，道德是调整人和人之间关系的一种特殊的行为规范的总和。

★道德是由一定生产关系决定的，以善恶为标准的，依靠内心信念、社会舆论和传统习惯来实现的，调整人与人、人与非人之间利益关系的一系列的行为规范总和。

2.西方的一些概念界定

黑格尔在《法哲学原理》中，从自由意志出发，论述了法律、道德与伦理等诸问题，把它们看作是自由的不同表现形式。并将精神的发展描述为抽象法、道德（法）和伦理（法）三个环节。在抽象法阶段，只有抽象形式的自由；在道德阶段就有了主观的自由；而伦理阶段是前两个阶段的统一，意志自由得以充分实现。

三、道德与伦理的区别

尽管道德与伦理通常可以合用，但是，人们还是试图将两者加以区别：

1.作为日常用法：伦理更具客观、外在、社会性意味；而道德更多地用于个人，更含主观、内在、个体性意味。

2.作为价值本身：伦理的核心是正当（适当、合适、合宜等），道德的核心是善（美德、德性、好）等

3.作为社会规范：伦理具有普遍性，而道德具有独特性。

4.作为评价尺度：伦理的尺度是对与错，道德的尺度是好与坏、善与恶。

但无论怎样区分，都说明了伦理学是以道德为依据对象的学科。

第二节伦理学的研究类型与方法

古今中外，伦理学研究学派众多，但伦理学的研究类型可分为规范伦理学和非规范伦理学两大类。规范伦理学由古希腊哲学家亚里士多德创立，发展到今日的应用伦理学，而非规范伦理学由元伦理学（分析伦理学）和描述伦理学构成。

一、伦理学研究类型

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