2024北京通州高二（下）期中语文（含答案）.pdf

2024北京通州高二（下）期中

语文

一、本大题共1小题，共18分。

阅读下面材料，完成1-5题。

材料一

侠，作为中国古代社会的特殊群体，虽历经几度兴衰，但始终活跃于中国历史的舞台。战国韩非子提

及的“儒以文乱法，而侠以武犯禁”被看作中国侠这一名称的最早出现。司马迁《史记》是记载这些社会

群体并加以描述的最早记录，其对侠客有这样的点评：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行

必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，千里诵义者也。”与韩非子站在法家立场上批判侠不同，司马

迁记载和描述的是这群社会边缘人的精神理想和行为准则，强调的是他们的社会责任和民间道德，具有理

想主义的色彩。之后，东汉班固在《汉书》中作《游侠传》，从国家立场上论侠，强调“上下相顺”，对这

些有悖于国家秩序的人物给予了批评。虽然不同于司马迁的立场，班固的《游侠传》也对这一社会群体的

行为进行了形象的记叙。从此，这群形象特别、有特殊行为的人有了个社会名称：侠客。

随着时代的发展，“一诺千金，以信立于天地；赴士厄困，以勇撼于人心；除暴安良，以义济于民间；

性情旷达，以气动于人群”成为中国的侠客内涵和侠文化的传统底色。元末明初的《水浒传》使侠客的行

为不再是个人的恩怨情仇，而是与打江山、保江山结合在一起。清末霍元甲形象的出现又一次在侠客和侠

文化的底色上抹上了新的色彩：在现代国家和民族的竞争中彰显出了中华民族精神——侠之大者，为国为

民。金庸小说沿袭了这种精神，以中国历史为背景，在民族纷争的乱世中塑造人物，揭示民族大义，暗示

人生哲理，强调民族融合的国家意识和百姓安宁的社会意识，这给予了侠客和侠文化以新内涵，并且成为

中国侠客人格和侠文化价值判断的终极标准。

（取材于汤哲声的相关文章）

材料二

武侠小说是中国通俗小说中的重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、行侠仗义和

叛逆抗争的行为。

先秦至民国是武侠小说的古典时期。先秦两汉文学乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基

础。中国的侠客形象最早出现在《史记》的《刺客列传》和《游侠列传》中，司马迁对侠客的描述及其人

格界定为中国武侠小说的文学想象构建了体系。到唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说真正开始萌芽。

宋元明时期社会动荡，下层人民豪侠的行为更多成为具有群众性的好汉行动，从而冲淡了剑客的神秘色彩。

民国时期武侠小说主要是武侠技击小说，它的出现使武侠小说深入广大民众。

传统时期自20世纪50年代起，其武侠小说大多突破了民国武侠剑仙斗法、门派纷争的题材范围，较

多表现人民群众的斗争。着重人物性格描写，兼用中西技法，突破了旧武侠小说的窠臼。其缺陷在于侠客

英雄超人化，缺乏现实主义的深度。

现代时期即古仙武侠时期，20世纪90年代末，网络文学兴起，写手们在读者阅读选择越来越多、阅

读口味越发挑剔的压力下，不得不向传统作家的实力靠拢，出现了一些质量较高的武侠作品。当下的网络

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武侠小说更具有文化的开放性，它们以中华文化为基点，交融平衡欧美、日本、印度文化，吸收当下的数

字智能文化，进行创造和翻新，表现出武侠化的逻辑性，这是中国百年武侠小说的魅力所在。

从明初《水浒传》《近代侠义英雄传》，到金庸小说和当下网络武侠小说创作，中国武侠小说呈现出明

晰的发展轨迹，每一个发展阶段都与中国社会的变动、时代的变化和审美接受的转换相联系，以自我的呈

现方式构成了中华民族精神的“发展谱系”。爱国、民族、强身、交融、安宁，五位一体，中国百年武侠

小说彰显了中国侠文化的现代观念，具有很高的时代价值。

（取材于网络相关文章）

材料三

中国武侠小说是类型小说，有着鲜明的“武侠美学”。

在中国传统的众多文化形态中也只有“侠文化”才是演绎自然美的最佳载体。武侠小说在通过对“自

然荒凉”进行摹写，烘托出生命脆弱的同时，也通过对武侠世界“自然美”的由衷赞叹和切身感悟，启发

人们在“坐忘”（庄子语）中摒弃生命无常、人生苦短的担忧，从而使生命达到一种与万物一体、生死为

一的人生之境。

武侠世界的“人格美”在于侠客行侠仗义