高考历史北师大版一轮单元检测（十）中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化.doc

单元检测（十）中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张()

A．体现了百家思想的融合 B．反映了平民的政治诉求

C．否定宗法官僚世袭制度 D．导致涌现了大量人才

解析：选C材料中三者都主张任用贤才，否定了宗法制下的世卿世禄制度，故C项正确；A、B、D三项与材料主旨不符，排除。

2．孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性，性赖于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。这体现出孟子主张()

A．重视教化 B．心由性生

C．心外无物 D．人性本善

解析：选A据材料“心弗取不出”“教使然”可知孟子重视教化，故A项正确；B项与材料“性赖于心”不符；C项是王阳明的心学主张；材料“天命为性，性赖于心”与人性善恶无关，故D项错误。

3．汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时()

A．统治者强调外儒内法 B．儒法对立现象严重

C．儒学统治地位受冲击 D．以法治国趋势出现

解析：选A据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可得：“霸王道”指法家思想，“德教”“周政”指儒家思想，汉朝统治者强调外儒内法，故A项正确。

4．(2018·泉州质检)南北朝时期史学家范晔将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。第一个阶段是汉高祖时代，盛行“轻死重气”的任侠之风；第二个阶段是汉武帝时代，其时崇尚儒学，多“守文之徒”。汉代士风由第一阶段向第二阶段转变，反映了()

A．由重武轻文转向重文轻武

B．儒家传统忠义观念被抛弃

C．统治理念影响社会价值观

D．国家由分裂到统一的趋势

解析：选C汉高祖时期奉行“无为”的黄老之学，因而盛行“轻死重气”的任侠之风，而汉武帝时代崇尚儒学，因而多“守文之徒”，说明汉高祖与汉武帝时推行不同的政治理论影响着社会价值观，故C项正确。

5．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明()

A．佛教思想冲击着中国的传统文化

B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容

C．佛教文化和中国传统文化趋于合流

D．佛教文化主动适应中国文化传统

解析：选D材料中反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映的佛经注重孝道，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误；材料信息反映佛教文化的传入主动适应中国文化传统，不是二者的合流，故C项错误，D项正确。

6．(2018·韶关调研)汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》并“令天下传习”。这一现象()

A．标志着儒学正统地位的确立

B．为科举制形成打下了基础

C．推动了三教合一的进程

D．提升了社会文化水平

解析：选D唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》的目的是“医治”当时“互诘不休”的社会文化弊病，而统一和规范的文化标准则有利于社会文化水平的提升，故D项正确。

7．“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了()

A．两者都重视道德在个人修养中的重要性

B．两者都充分肯定人的主体性地位

C．两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想

D．理学的演变已阻碍了社会的进步

解析：选A据材料可得两者都主张“存理灭欲”，“天理”就是封建伦理道德，反映了两者都重视道德在个人修养中的重要性，故A项正确；B、C、D三项材料中没有涉及，排除。

8．清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元()

A．抨击理学的空疏无用 B．赞扬儒家的忠君思想

C．反对理学的统治地位 D．赋予了儒学新的内涵

解析：选A根据材料“习成妇女态，甚可羞”，可以看出对宋元儒者的讽刺，“无事袖手谈心性”可以得出空疏无用，故A项正确。

9．顾炎武在《亭林余集·三朝纪事网文序》中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是()

A．民贵君轻 B．天人感应

C．格物致知 D．经世致用

解析：选D“当求实学，凡天文地