专题06 现代文阅读（名校期中真题，48题）（解析版）_1.docx

专题06现代文阅读（名校期中真题，48题由易到难）

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

题型概览

题型01论述类文本阅读

题型02实用类文本阅读

题型03文学类文本阅读

选题区域

天津各区：和平、南开、东丽、红桥、北辰、河东、部分区县联考、重点名校

一、论述类文本阅读

一、（23-24高一下·天津北辰区·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。

客观的历史，是以往人类社会活动演变发展的进程；经过历史学家思考、记载下来的，便是书写的历史，即历史著作。人类社会生活由简单到复杂逐步演进，人类对于自身历史的认识能力也由简单到复杂，由较低层次向较高层次逐步发展。其体现，便是观察历史由单一视角而发展到多重视角，所得的结果，是由比较朴素、简略的历史记载，逐步发展为复杂、丰富的记载。

人类远古的祖先实行“结绳记事”，就是最早的历史记录。到了殷商时代甲骨文上记载的事件，就已有明确的年、月、日要素。由此发展，就是编年史。以《左传》为代表的编年史以“时间维度”观察历史，以年、月、日为线索，叙述春秋列国的政治事件、会盟攻伐，以及各诸侯国的政权更迭、盛衰变化等。

司马迁作为伟大的历史学家，他继承了先秦史学的成就，并且加以大大发展。《史记》著史体系气魄宏伟，由“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五体互相配合而成，承载了丰富生动的内容，因而取得了巨大的成功。而从史家的历史观察力来分析，则是由以往单一的视角，发展为多维视角，构成了宏阔的视野，主要包括三项：时间维度、人物活动维度、典章制度和社会情状维度。由此表明从先秦史学的初具规模，到汉武帝时期《史记》这部成熟巨著的出现，是由于史家历史观察力产生巨大飞跃而实现的。《史记》的五体结构是外在的形式，而其实质内涵，则是史家深邃的哲理思考：首先，历史的演变，是以时间先后为线索展开的，以年、月、日的先后，将一件件相关的史事组织起来。其次，凸显了历史的创造主体是“人”，是在各个不同的社会领域发挥了作用，而又各有鲜明性格特点的人物，在历史的舞台上演了复杂曲折的活剧。再次，制度的沿革和社会生活，也是客观历史演进的重要内涵，与事件、人物活动相结合，构成社会进程的全貌。

司马迁历史观察力的高明，确实令人叹服。多维视角从哲理思考上紧紧把握住人类历史演进的三大要素，五体结构的著史体系则是其外在形式，由此来展现历史丰富生动的内容。由于《史记》在著史格局上的巨大成功，从史学发展的实践上看，历代正史的编纂者绝无例外地以之为楷模，从《汉书》到《清史稿》，历经2000年均奉为圭臬。

再从历史编纂思想、编纂方法的得失言之，自东汉初的大史学家班彪父子，到近代著名学者梁启超，都做过精当的评论，予以高度赞扬。班氏父子主要赞誉司马迁善叙事理，才华过人，史德高尚。班彪云：“善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称。”班固谓：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”至唐代刘知几以后，评论者更加重视的，是司马迁创造的著史格局气魄雄伟，容量广阔，足以展现社会历史的丰富内容。清代赵翼说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。……自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”

正因为司马迁在哲理思维上能发现构成历史演进的时间、人物、社会生活（制度沿革是社会生活中的要件）三大要素，所以才能达到如赵翼所言“发凡起例，创为全史”，并且以著史之“极则”来表达《史记》在构建史学体系上的最高典范意义。上述精到的评论，都深刻地揭示出司马迁在观察历史和表现历史上所具有的伟大创造力。

（摘编自陈其泰《司马迁的多维历史视野》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（???）

A．客观的历史不可能与历史著作完全一致，但两者都会随着时间的向前推移逐渐复杂。

B．《左传》和甲骨文都是编年体史书，以年、月、日为线索，叙述春秋各诸侯国的历史。

C．《史记》采用了“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五体互相配合的史书体例来记载历史。

D．司马迁通过多维视角来观察历史，紧紧把握人类历史演进的三大要素，创作了《史记》。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（???）

A．文章开篇论述了历史和史书发展的一般规律，引出观察历史的多重视角的话题。

B．文章简要梳理了先秦时期的史学成就，以凸显司马迁在史学上作出的开创性贡献。

C．文章重点从《史记》的著史体系和影响力两个方面来论证司马迁的多维历史视野。

D．文章列举诸多文人学者对司马迁的评价，充分证明了司马迁对历史的伟大创造力。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（???）

A．时间维度、人物活动维度、典章制度和社会情状维度是司马迁观察历史的三大维度。

B．“人”是历史的创造者，是历史演进的最重要因素，因此《史记》记事以“人”为中心。

C．