统编版高二语文寒假综合检测验收卷一（原卷版）.pdfVIP

第12练高二综合检测验收卷一

语文试题

考（试时间150分钟，满分150分。）

一、现代文阅读3（5分）

一（）现代文阅读I本（题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完1〜5题。

材料一：

道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名礼（）

教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互

吸收，共同构中国文化的基本格局、中国民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固

所说：“其言虽殊，辟犹水火,相灭亦相生也”“相反而皆相也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避、什么都不去做的主张。其实，这很不全面，

也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为

思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一

种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子•大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”

（《庄子•齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的

了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为（《老子》六十四章）。他强调的是“生

而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”

（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的

无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批

评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子•解蔽》），一则说“老子有见于

讪（曲），无见于信伸（）”《荀子•天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，

点得十分明白。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，

君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重

的是，它将极大妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好

发挥臣下的积极性和主动性。

汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主栗政治经济政策是

与民休养生息，强调尽可能少去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会

秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮

南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其

说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以言其莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，

不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物

之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。

由此可见，道家的无为思想并