马原选读著作《实践论》.pdf

读《实践论》有感

读了毛泽东的《实践论》，我觉得这部认识论著作也是一部辩证法著作。1937

年7月，正是中国革命的生死关头，党内出现了教条主义和经验主义，妨害着革

命的发展。为了揭露这种不好的现象，毛泽东写了这篇著名的文章，深刻地论述

理论和实践的关系，分析了人的认识发生的本质，认识过程中的两次飞跃，以及

检验认识结果是否正确的标准，丰富了马克思主义的认识论，科学地解决了几千

年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题。毛泽东用科学的认识论武装了中国

共产党，为中国共产党的实事求是的思想路线奠定了哲学基础。

《实践论》是毛泽东集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革

命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代

中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特

色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东

同志的实践思想虽作于1973年，它的影响在今天的中国还很巨大，对于指导我

们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，有着不可估量

的借鉴意义。

实践是需要总结的，而总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自

己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找

准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，

把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习

往往使人更聪明。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为

理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、

认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活

动的东西。人的认识，主要以来于物质的生产活动，逐渐的了解自然的现象。自

然的性质，自然的规律性，人与自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同

程度上逐渐认识了人和人的一定的相互关系。从人类的发展历史看，在原始社会，

倘若不是人通过不断的劳动这一实践，人的手不可能灵活自如，更不可能直立行

走，人的大脑也不能得到锻炼，仍然是愚昧无知，此时此刻，社会再也不是人类

的社会，人类文明也谈不上发展。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还

有多种其他的形式：阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动等。总之，社会实

际上的一切领域都是社会的人所参加的。参与生产实践的主体，除了生产活动外，

还与社会有着各种各样的联系，因此，正确处理人与人之间的关系也是实践的内

容，尤其是在各种形式的阶级斗争中，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种

思想无不打上了阶级的烙印，只有正确处理这种关系，才有可能在实践活动中，

一帆风顺，立于不败之地。马克思主义者认为在处理这些关系中首先必须从实践

的角度来理解人，把人看作实践的存在，把实践作为人的生命和存在方式；强调

从实践方面来理解人的内在本性和人的价值，认为对现存世界的理论批判和实践

批判，对未来理想世界的观念建构和实际建构，是人的最本质的功能特征，也是

人的社会价值之所在。人的本质在于从事自由自觉的活动。正是在人的创造性实

践活动及其结果中，人才能不断地实现自己的本质。其次，马克思主义哲学也要

求从实践的高度来看待人与世界关系及其演变发展。人的实践性决定了人与世界

关系的实践性。人正是通过自己的批判性和创造性实践，参加到并影响着现存感

性世界及其发展方向，促成了它向着人的世界的生成运动。

《实践论》通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究

竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各

个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会

实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成

飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，

无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义

的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不

是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。

辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理

性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验

的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理

性的运动过程中是不能完