福建省三明市永安九中、金沙高级中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题（含解析）.docxVIP

2024—2025学年上学期永安九中、金沙高级中学“联考”试卷

高二语文

完卷时间：150分钟满分：150分命题人：高二语文组复核人：高二语文组

一、课内基础知识（每小题3分，共21分）

1.下列句子中没有通假字的一项是（）

A.知者不惑，仁者不忧 B.自伐者无功，自矜者不长

C.非所以内交于孺子之父母也 D.若火之始然，泉之始达

2.下列加点词语不属于古今异义的一项是（）

A.合抱之木，生于毫末 B.民之从事，常于几成而败之

C.企者不立，跨者不行 D.犹有大夫之相乱家

3.下列句子中加点的词语，没有词类活用的一项是（）

A.夫子固拙于用大矣 B.我树之成而实五石

C.虽父之不慈子 D.胜人者有力

4.下列句子中，句式与例句相同一项是（）

例：敏于事而慎于言

A.克己复礼为仁 B.恻隐之心，仁之端也

C.宋人有善为不龟手之药者 D.何不虑以为大樽而浮乎江湖

5.下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.左徒，战国时期楚国的官名。主要职责是参与议论国事，发布号令，出则接待宾客。《史记》载屈原与春申君曾任左徒。

B.大夫，古代官阶名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。古代医生位于大夫之列，由民间口传至今。

C.三闾大夫，是战国时楚国特设的官职，主持宗庙祭祀，兼管贵族昭、屈、景三姓的事务，权力极大，屈原曾任此职。

D.币，在古代汉语中多指用作馈赠或祭祀的丝织品。后引申为作为礼物的车、马、皮、帛、玉器等一切值钱的财物。

6.下列句中加点词语解释不正确的一项是（）

A.明于治乱，娴于辞令。娴：熟悉

B.每一令出，平伐其功。伐：自夸

C.屈平疾王听之不聪也。疾：嫉妒

D.人穷则反本。反：同“返”，追溯

7.下列词句的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“颜色”，形式上与现代汉语合成词相同，意义也相同。类似的词语文中还有“憔悴”“枯槁”“混浊”“世俗”等。

B.渔父，渔翁，捕鱼的老人。“渔父”在中国古代文化中含有特定意义，常指抱有“持守其真”、还归自然主张的隐居者。

C.“身之察察”，即“察察之身”，洁净的身体。是定语后置句。《劝学》“蚓无爪牙之利”，即“利之爪牙”，锋利的爪牙。句式与此相同。

D.笏，古时候文武大臣朝见君王时所持的手板，以记录君命或旨意，亦可以将对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

二、课外阅读（57分）

（一）现代文阅读I（本题共4小题，14分）

阅读下面的材料，完成各题。

材料一：

“义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。

在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”。

墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。

墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。

利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。

虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子