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诗经《大雅·行苇》原文赏析

《行苇》，《·大雅·生民之什》的一篇。为先秦时代华夏族。全诗八章，每章四句。歌颂周先代睦亲敬老，仁及草木。描写的是宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多彩，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动;有排比，如“敦弓既坚，四既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。

行苇

敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。

戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。

肆筵设席，授几有缉御。或献或，洗奠。

以荐，或或炙。嘉肴脾，或歌或。

敦弓既坚，四既钧，舍矢既均，序宾以贤。

敦弓既句，既挟四。四如树，序宾以不侮。

曾孙维主，酒维，酌以大斗，以祈黄。

黄台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。

译文

芦苇丛生长一块，别让牛羊把它踩。芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。同胞兄弟最亲密，不要疏远要友爱。铺设竹席来请客，端上茶几面前摆。

铺席开宴上菜肴，轮流上桌一道道。主宾酬共畅饮，洗杯捧盏兴致高。送上肉酱请客尝，烧肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌击鼓人欢笑。

雕弓拽满势坚劲，四支利箭合标准;发箭一射中靶心，较量射技座次分。雕弓张开弦紧绷，利箭四支手持定。四箭竖立靶子上，排列客位不慢轻。

宴会主人是曾孙，供应美酒味香醇。斟满大杯来献上，祝高寿贺老人。龙钟体态行蹒跚，扶他帮他侍者仁。长命吉祥是人瑞，请神赐送大福分。

注释

(1)敦(tuán)彼：草丛生之貌。行：道路。

(2)方苞：始茂。体：成形。

(3)泥泥：叶润泽貌。

(4)戚戚：亲热。

(5)远：疏远。具：通“俱”。尔：“迩”，近。

(6)肆：陈设。筵：竹席。

(7)几：矮脚的桌案。

(8)缉御：相继有人侍候。缉，继续。

(9)献：主人对客敬酒。(zuò)：客人拿酒回敬。

(10)洗：周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。，古酒器，青铜制，有流、柱、(pàn)和三足。奠(jiǎ)：周时礼制，主人敬的酒客人饮毕，则置杯于几上;客人回敬主人，主人饮毕也须这样做。奠，置。，古酒器，青铜制，圆口，有和三足。

(11)(tǎn)：多汁的肉酱。(hǎi)：肉酱。荐：进献。

(12)脾：通“”，牛胃，俗称牛百叶。(jué)：牛舌。

(13)(è)：只打鼓不伴唱。

(14)敦弓：雕弓。

(15)(hóu)：一种箭，金属箭头，鸟羽箭尾。钧：合乎标准。

(16)舍矢：放箭。均：射中。

(17)序宾：安排宾客在宴席上的座位次序。贤：此指射技的高低。

(18)句(gōu)：借为“”，张弓。

(19)树：竖立，指箭射在靶子上像树立着一样。

(20)侮：轻侮，怠慢。

(21)曾孙：戴震《诗学女为》：“古者适(dí)孙则曰曾孙。《(尚)书》曰‘有道曾孙’、《考工记》曰‘曾孙诸侯’是也。此燕族人故称曾孙，明祖之适孙以与同祖之人燕(yàn)于此也。”此指宴会的主人。

(22)(lǐ)：甜酒。(rú)：酒味醇厚。

(23)斗：古酒器。

(24)黄(gǒu)：年高长寿。

(25)台背：或谓背有老斑如鱼，或谓背驼，总之都是老态龙钟的样子。台，同“”。

(26)引：牵引。此指搀扶。翼：扶持帮助。

(27)寿考：长寿。祺：吉祥。

(28)介：借为“丐”，乞求。景福：大福。

赏

《毛诗序》云：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄，养老乞言，以成其福禄焉。”此为汉古文经学之说。王先谦《诗三家义集疏》引刘向《列女传·晋弓工妻》“君闻昔者公刘之行，羊牛践葭苇，恻然为民痛之，恩及草木，仁著于天下”，王符《潜夫论·德化》“公刘厚德，恩及草木、牛羊六畜，仁不忍践履生草，则又况于民萌而有不化者乎”、《边议》“公刘仁德，广被行苇，况含血之人，己同类乎”，班彪《北征赋》“慕公刘之遗德，及行苇之不伤”，赵晔《吴越春秋》“公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭苇”，说明汉鲁诗(见刘、王书)、齐诗(见班赋)、韩说(见赵书)三家今文经学之说以此为专写公刘仁德之诗。但汉经今文之说也常有附会处，未必可从。胡承《毛诗后笺》云：“案此诗章首即言亲戚兄弟，自是王与族燕之礼，与凡燕群臣国宾者不同。然所言献之仪，肴之物，音乐之事，皆与《仪礼·燕礼》有合。则其因燕(宴)而射，亦如《燕礼》所云，若射则大射正为司射，是也。至末言以祈黄，则义如《文王世子》所谓公与父兄齿者，此其与凡燕有别者也。然则此诗只是族燕一事，而射与养老连类及之。《序》以睦族为内，养老为外，盖由养九族之老而推广言之，以见周家忠厚之至耳。