部编版选择性必修上册5.2 《大学之道》课件（共24张PPT）（含音频+视频）.pptxVIP

大学之道

《礼记》;“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。;;;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。;第一段的三句话之间是什么关系？;古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。;注释：

齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。?

修其身：修养自己的德行。?

致其知：获得知识。?

格物：推究事物的原理。?

庶人：普通百姓。?

壹是：一律，一概。

本：本源、根本。?;译文：

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意??真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。;第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？;“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。

“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。

“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。

“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。

“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。

“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。

“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。;“八目”之间是什么关系？;“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。?;

《大学》的论述可谓“微言大义”，精

微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的

道理，对现代人也是很有作用的。

请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而

后非诸人”为例进行分析。

?;“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”

（1）这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。

也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。

（2）它体现了儒家注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。

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怎样实现“三纲”“八目”的目标？

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“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

“知”、“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”，是实现“三纲”、“八目”的七个步骤。;大学之道;

下面的材料是《大学》一书中关于论述“诚意”“正心”的文字，反复朗读，结合注释，疏通文意，谈谈怎样才能做到“诚意”和“正心”？

;诚意

“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君