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江苏省苏州市苏州中学2023-2024学年高一12月月考语文试
题
本试卷满分150分,考试时间150分钟。所有答案均写在答题纸上。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成小题。
谁来加厚信息时代的文化土层?
①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻,从山脚的村歌社鼓,到山巅
的阳春白雪,不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落,拼贴出文化中国的四季春秋。
而信息时代的到来,为文化的重峦叠嶂架起高速通道,不必费力攀爬,便可悠游其间、览尽
风光。
②打开微信“朋友圈”,就能看到一个完整的文化微缩景观:既有“小清新”,也有
“情怀党”;既有痛心质问“传统文化怎么了”,也有娓娓道来“告诉你一个真实的美国”;
既能看到古典乐迷的“高大上”,也能看到各种“非主流”、“脑残体”……每个人都有着
不同的价值偏好和审美趣味,他们是文化景观的观看者,也是文化风尚的制造者。
③然而,新技术的生死时速,是否会纵容“所见即所得”的肤浅,带来“既得繁花,
亦生野稗”的乱象?已经有人痛心于文化空气的日益稀薄,甚至认为中国正在进入文化上的
“小时代”。图书馆修得越来越好,好书和读书人却越来越少;实体书店和报刊亭逐渐凋零,
城市正在失去文化之肺;地铁上的“低头一族”,看的不是书报而是手机……商业和消费主
义冲刷之下的大众审美河床,最低水位正在下降,有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有
人疾呼,从电脑和手机中拯救我们的阅读吧!甚至有人说,拔掉网线,关闭手机,才能回到
真正的文化生活。
④事实上,翻阅近几个世纪的文化史,几乎每一次技术手段的升级,都会引起人们的
文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏,认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了
“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问:技术化的时代文明千篇一律,是否还有精神家园?
美国学者罗斯扎克更是一针见血:相比在黄昏时分去附近的咖啡馆,网络真的能更有效地交
试卷第1页,共12页
流思想吗?
⑤这样的感叹固然有其价值,但放宽视野却会发现,从印刷术的普及,到声光电的传
播,再到信息技术的兴起,任何一次传媒工具的重大变革,都会带来文化话语权的转移。新
中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右,谁又能想到如今某一文学网站号
称有123万个作者,其中很多以每天1万至3万字的速度写作?正是报纸、影像、网络等技
术手段的普及,让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了,让知识和文化更能服务大众而不是
被一小群精英所垄断。
⑥哲人的忧思,倒是从另一个角度给出了历史的惯例:越是缺少文化话语权的草根,
越能更早地拥抱新的文化场;越是在原有格局中掌握话语权的精英,越是更晚地接受新事物。
看看我们的互联网,微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场,微信是无数中产白领激情互动
的文化领地。有人做过统计,在当代中国,活跃在网上的知识分子只是知识界的表层,更庞
大的群体基本不在网上发声,比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅
表化的同时,谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀,主动涵养席卷天下的网络文化?
文化之河能否源远流长,乃是取决于“最低水位”,谁来为时代的文化河床筑土培基,加厚
信息时代的文化土层?
⑦正如学者所说,当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数
千年文化的中国来说,信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈,产生的问题也更加复杂。
人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程,反映在文化领域,将使我们在相当长的
时间内,注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代
的到来,主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”,也不能闭关
自守、以和大众文化划清界限来标榜自我,但更应该防止文化上的劣币驱逐良币,为整个社
会的文化水位划定警戒线,并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉
传统,一代代士人无不“以天下风教是非为己任”,为时代的文化河床筑土培基,理应是当
代文化人的历史使命。
⑧古人云:“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。”不论时代如何变迁,技术条件如
何升级,人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的,就是以更积极的态度、包
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