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中医基础理论模拟题含答案

一、单选题（每题1分，共20分）

1.中医学理论体系形成的标志是哪一部著作的成书？

A.《黄帝内经》

B.《伤寒杂病论》

C.《难经》

D.《神农本草经》

答案：A

解析：《黄帝内经》的成书标志着中医学理论体系的初步形成，它系统地阐述了人体生理、病理、诊断、治疗等方面的基本理论。《伤寒杂病论》为中医临床辨证论治奠定基础；《难经》对《内经》的理论进行补充和发挥；《神农本草经》是我国第一部药学专著。

2.以下属于“阴中之阳”的是？

A.上午

B.中午

C.下午

D.后半夜

答案：D

解析：事物的阴阳属性是相对的，昼夜阴阳属性划分中，白天为阳，夜晚为阴。后半夜是夜晚向白天的过渡阶段，所以为阴中之阳。上午为阳中之阳，中午为阳中之至阳，下午为阳中之阴。

3.五行中“木”的特性是？

A.炎上

B.润下

C.曲直

D.从革

答案：C

解析：五行的特性中，“木曰曲直”，引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。“炎上”是火的特性；“润下”是水的特性；“从革”是金的特性。

4.肺的通调水道功能主要依赖于？

A.主气

B.司呼吸

C.朝百脉

D.宣发和肃降

答案：D

解析：肺主通调水道，是指肺的宣发和肃降对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节的作用。肺气宣发，将津液布散至全身，并调节汗液的排泄；肺气肃降，将体内的水液不断地向下输送，经肾和膀胱的气化作用，生成尿液而排出体外。

5.与精神意识思维活动关系最密切的是？

A.心主血脉的功能

B.肝主疏泄的功能

C.脾主运化的功能

D.肾主藏精的功能

答案：A

解析：心主神明，又称心主神志，指心有主宰生命活动和主宰意识、思维、情志等精神活动的功能。而心主神明的功能是以心主血脉为基础的，因为血液是神志活动的物质基础，心血充足则神志清晰，精神充沛。

6.脾主升清的确切内涵是？

A.脾的阳气上升

B.脾气以升为健

C.脾气将水谷精微上输心肺

D.脾气输布水液于全身

答案：C

解析：脾主升清是指脾气的升动转输作用，将胃肠道吸收的水谷精微和水液上输于心、肺等脏，通过心、肺的作用化生气血，以营养濡润全身。“脾的阳气上升”表述不准确；“脾气以升为健”强调脾的生理特性；“脾气输布水液于全身”是脾主运化水液的功能。

7.推动人体生长发育及脏腑功能活动的气是？

A.元气

B.宗气

C.营气

D.卫气

答案：A

解析：元气是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。它根于肾，由肾中所藏的先天之精化生，通过三焦而流行于全身，具有推动人体生长发育和生殖，激发和调节各个脏腑、经络等组织器官生理活动的作用。宗气主要走息道以行呼吸，贯心脉以行气血；营气有营养全身和化生血液的作用；卫气有防御外邪、温养全身和调控腠理的作用。

8.具有调节女子行经，男子排精功能的两脏是？

A.心与肾

B.肺与肾

C.脾与肾

D.肝与肾

答案：D

解析：肝主疏泄，肾主封藏，二者之间存在着相互为用、相互制约的关系。肝的疏泄功能与肾的封藏功能协调平衡，可调节女子的月经来潮和男子的排精功能。若肝失疏泄或肾失封藏，均可导致月经不调、遗精等病症。

9.六淫邪气中，具有“重浊”特点的是？

A.风

B.寒

C.暑

D.湿

答案：D

解析：湿邪的性质和致病特点之一是“重浊”。“重”即沉重、重着，湿邪致病，常出现以沉重感为特征的临床表现，如头身困重、四肢酸楚沉重等；“浊”即秽浊不清，湿邪为患，易出现分泌物和排泄物秽浊不清的现象，如面垢眵多、大便溏泄、小便浑浊等。风邪具有轻扬开泄、善行数变等特点；寒邪具有寒冷、凝滞、收引等特点；暑邪具有炎热、升散、挟湿等特点。

10.七情内伤致病多损伤的脏腑是？

A.心、肝、脾

B.心、肺、脾

C.心、肝、肾

D.心、肺、肝

答案：A

解析：七情内伤致病，可直接伤及内脏，不同的情志刺激对各脏有不同的影响，但以心、肝、脾三脏多见。心主神明，为五脏六腑之大主，情志刺激首先影响心神；肝主疏泄，调畅气机，情志不舒易致肝气郁结；脾主运化，为气血生化之源，情志失调可影响脾的运化功能。

11.瘀血所致疼痛的特点是？

A.胀痛

B.刺痛

C.灼痛

D.冷痛

答案：B

解析：瘀血所致疼痛的特点为刺痛，痛处固定不移，拒按，夜间痛甚。胀痛多为气滞所致；灼痛多与热邪有关；冷痛多因寒邪阻滞或阳虚所致。

12.疾病发生的内在根据是？

A.邪气强盛

B.正气不足

C.阴阳失调

D.饮食劳伤

答案：B

解析：正气不足是疾病发生的内在根据。正气具有抗御病邪、调节机体生理功能等作用，当正气不足时，机体的防御能力下降，邪气易于入侵而发病。邪气强盛是疾病发生的重要条件；阴阳失调是疾病的基本病机；饮食劳伤是导致正气损伤的因素之一。

13.虚证的病理特点是？

A.邪正交争

B.正邪相持

C.正虚邪不