《归去来兮辞（并序）》课件-统编版高二语文选择性必修下册.pptx

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。;;学习目标

;走进作者;早年·出入未定：28岁以前。没落的地主家庭，父亲早死，生活贫困，但家庭教育较好，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入儒道两种精神。

中年·仕海挣扎：29-41岁，沉浮12年。起初为江州祭酒，后“自解归”，在家闲居五六年。后任刺史桓玄属下，又因母丧辞职归家，后桓玄篡晋。改国号为楚，陶渊明仍在家闭户高吟。后刘裕讨伐桓玄得胜，陶渊明入刘裕幕下，后又转任刘敬宣的参军，8月出任彭泽令，不愿“为五斗米折腰”即日解职而归。

晚年·归田躬耕：41岁后，归田耕作，家遭大火，生活日益贫困。后朝廷又征他为著作郎，被拒绝，在贫病交加中去世。归田后二十年，是他创作最丰富的时期。;陶渊明29岁出仕，任官十三年，然而当时东晋政治日益腐败，统治阶级内部矛盾尖锐，权力斗争激烈。他的抱负得不到施展，又不肯与黑暗势力同流合污。

公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，鱼肉乡里的郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴整齐去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田，从此过上躬耕自给的田园生活。

《归园田居》这组诗写于陶渊明辞官归田之后，是田园诗的代表作。;解读题目;;;小序;小序;人活在现实之中，总会有无穷的需求等待着他去满足，但是这些需求之间往往呈现矛盾对立的状态。

就陶渊明而言，他生命中最为急切的需求便是基本生存的满足。

一面是没有任何积蓄，吃了上顿无下顿的家庭状况，一面是五个孩子的嗷嗷待哺。而作为诗人来说，除了做官之外又别无谋生之术，由此可见，求得一个官职，对作者而言多么重要。;;;“质性”，是指人与生俱来的本性，正如诗人在《归园田居》中所说：“少无适俗韵，性本爱丘山”，他的这种天然的本性并非勉强造作所能改变、拘束的。

“矫厉”造作勉强，指通过外力强行改变事物原本的形状，性质。“非矫厉???得”，是诗人说自己热爱自然的本性，绝非外在力量所能够改变，这是一种倔强和坚定。;与我们对现实的屈从相反，在解决衣食之忧与顺从天性之间，陶渊明最终还是选择了后者。在他看来，违背自己的意愿比忍饥挨饿更为痛苦。

;第一段;;在经历五仕五隐的反复之后，陶渊明经历了自责、自悔、自醒、自恕，方才找到心灵的圣殿，方才有了今是昨非的明确判断，方才看清要走的人生之路，方才显出归家的坚定。

这样的顿悟既指向生命里的重要时刻——比如陶渊明的辞官，比如爱情婚姻的选择，同时，它也指向一些当时看来并不重要的小的决断，比如《项链》中的玛蒂尔德是否要去参加的那场舞会；比如临睡之前的你是继续手机，还是拿起一本书学习。

人生之中，顿悟时刻的到来，谁也无法提前预约。

我们只能在一次次无比纠结、矛盾的选择中去体验、经历、感受，然后跨越。

;第二段;;居家之乐;3.从本段找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。;;第三段;;;通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；

触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；

以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；

结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。;第四段;“曷不委心任去留”;归之悟;6.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？;小结;欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。;品自然之情;品自然之情;品自然之情;;;;;我们可以看到一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、失望、寂寞、悲苦之中，以其自力更生、艰苦卓绝的努力，而终于从人生的困惑中挣脱出来，从而做到了转悲苦为欣愉、化矛盾为圆融的一段可贵的经历。这中间，有仁者的深悲，有智者的妙悟，而究其精神与生活的止泊，则陶渊明乃是在“任真”与“固穷”这两大基石之上建立起他那“傍素波干青云”的人品来的，而且他还以如此丰美的含蕴，毫无矫饰地写下那“千载后，百篇存，更无一字不清真”的“豪华落尽见真淳”的不朽诗篇。

——叶嘉莹;在41岁不惑之年，陶渊明经过自我的心灵的叩问，从“心为形役”的这种冲突当中挣脱出来，最终做出了一个理性的选择，归去。我们可以说《归去来兮辞》不仅是陶渊明诀别官场的宣言，更是陶渊明自我觉醒的宣言。;;(1)田园将芜胡不归?

起句“田园将芜胡不归”,无疑是陶渊明对自己的质问,对自己处境的彻悟。

在作者的深层意识中,田园是他生存的根,是自由生活的象征,是精神的栖息地。田园将芜,意味着根的失落,自由的失落。田园的召唤让他心意坚决。

(2)奚惆怅而独悲?

“惆怅而独悲”的原因是“心为形役”。为五斗米折腰事人,深感屈辱和厌倦;质性自然(性本爱丘山),官场如“尘网”“樊笼”,逆情悖性,违心