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浅谈王国维的“境界”说内涵及其审美启示

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浅谈王国维的“境界”说内涵及其审美启示

摘要：王国维的“境界”说作为中国传统美学的重要理论，其内涵丰富，涵盖了审美经验的各个方面。本文旨在对王国维的“境界”说进行深入探讨，分析其审美内涵，并从审美启示的角度出发，探讨其对当代艺术创作的指导意义。通过对王国维“境界”说的内涵解读，揭示其在审美活动中的核心地位，以及其在当代审美文化发展中的价值。

王国维的“境界”说，作为中国传统美学的重要理论，不仅对古代文学艺术产生了深远影响，而且对现代审美文化的发展也具有启示作用。本文从王国维的“境界”说入手，首先对“境界”的内涵进行梳理，然后分析其在审美活动中的地位和作用，最后探讨其对当代艺术创作的启示。

一、王国维“境界”说的理论渊源

1.1王国维“境界”说的哲学基础

王国维的“境界”说建立在深厚的哲学基础上，其哲学思想深受中国传统哲学的影响。首先，王国维深受儒家思想的影响，儒家强调“仁、义、礼、智、信”五常，这五常在王国维的“境界”说中得到了体现。他认为，审美活动是一种道德实践，艺术作品应该传达出一种道德精神，这种道德精神是审美境界的重要组成部分。其次，道家思想对王国维的“境界”说也产生了深远影响。道家追求“道法自然”，强调顺应自然，这种思想在王国维的“境界”说中表现为对自然美的追求和对自然规律的尊重。他认为，艺术创作应该追求一种与自然和谐相处的境界，这种境界超越了现实生活的束缚，达到了一种超然的美。最后，王国维的“境界”说还受到了西方哲学的影响。他借鉴了康德、黑格尔等西方哲学家的思想，将审美活动视为一种精神活动，强调审美主体在审美过程中的能动作用。这种思想使得王国维的“境界”说具有了更加丰富的内涵，也为中国美学的发展提供了新的视角。

王国维在《人间词话》中提出的“境界”概念，其哲学基础还体现在对审美经验的深入探讨上。他认为，审美经验是一种超越现实的体验，它不仅仅是对美的感知，更是一种对生命意义的追求。在审美过程中，人们通过艺术作品与自然、社会、人生等各个方面产生共鸣，从而获得一种精神上的满足和升华。这种审美经验与西方哲学中的“审美无利害性”和“审美距离”等概念有着相似之处，但又具有独特的东方哲学色彩。王国维的“境界”说强调审美主体在审美过程中的主观能动性，认为审美境界的高低取决于审美主体的精神境界和审美能力。

王国维的“境界”说在哲学上的另一重要基础是对艺术本质的探讨。他认为，艺术是一种特殊的语言，它通过形象、色彩、音乐等手段传达出一种超越语言本身的意义。这种意义并非现实世界的直接反映，而是艺术家通过创作活动所创造的一种新的现实。在王国维看来，艺术境界的高低取决于艺术家对这种“新现实”的创造力和表现力。这种观点与西方哲学中的“艺术模仿说”和“艺术表现说”有着一定的相似性，但又强调了艺术家在艺术创作中的主体地位，为艺术本质的探讨提供了新的思路。通过对艺术本质的深入思考，王国维的“境界”说为中国美学的发展奠定了坚实的哲学基础。

1.2王国维“境界”说的文化背景

(1)王国维的“境界”说产生于20世纪初的中国，这是一个社会变革与文化交融的时代。当时，中国正面临着西方列强的侵略和民族危机，传统文化面临着前所未有的挑战。在这样的背景下，王国维的“境界”说反映了知识分子对传统文化价值的反思和对现代文化建设的探索。他试图通过对“境界”的阐释，揭示中国传统美学精神，为民族文化的复兴提供理论支撑。

(2)王国维“境界”说的文化背景还体现在对中西文化碰撞的回应上。在19世纪末20世纪初，西方文化传入中国，对中国传统文化产生了巨大的冲击。王国维在吸收西方美学思想的同时，并没有完全摒弃中国传统美学，而是将两者结合起来，形成了独特的“境界”理论。这种理论既体现了中国传统美学的特色，又具有现代审美意识，为中国美学的发展开辟了新的道路。

(3)王国维“境界”说的文化背景还与当时知识分子的思想觉醒密切相关。20世纪初的中国，知识分子开始关注社会现实，寻求民族复兴的道路。在这种背景下，王国维的“境界”说不仅仅是一种美学理论，更是一种文化批判和自我救赎的思想。他通过对“境界”的阐释，倡导一种具有时代精神的审美观念，以期激发民族精神，推动文化进步。这种思想在当时的知识分子中产生了广泛的影响，成为中国现代美学发展的重要动力。

1.3王国维“境界”说的美学意义

(1)王国维的“境界”说在美学领域具有重要的意义。首先，它对中国传统美学进行了系统梳理和总结，为后世研究提供了重要的理论框架。王国维通过对“境界”的深入探讨，揭示了中国传统美学中关于审美体验、审美价值