2025年云南电网有限责任公司春季校园招聘100余人笔试上岸历年真考点题库附带答案详解.doc

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2025年云南电网有限责任公司春季校园招聘100余人笔试上岸历年真考点题库附带答案详解

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卷I

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一.选择题(共100题)

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1.昨天晚上,马辉或者去体育馆打球,或者去拜访他的老师秦楠。如果昨天晚上马辉开车,那么他就没有去体育馆打球。只有马辉和他的老师秦楠事先约定好,他才会去拜访他的老师。事实上,马辉事先与他的老师秦楠没有约定。

根据以上陈述,可以得出以下哪项一定为真?

A.昨天晚上马辉与他的老师秦楠一起去体育馆打球

B.昨天晚上马辉拜访了他的老师秦楠

C.昨天晚上马辉没有开车

D.昨天晚上马辉没有去体育馆打球

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2.材料

据研究,屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下:《东皇太一》《东君》,源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐;《河伯》《云中君》,源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》;《大司命》《少司命》,春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗;《湘君》《湘夫人》《山鬼》,长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗;《国殇》,流传于楚国的爱国战魂祭歌;《礼魂》,以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前,楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游,且与夷、夏两集团有密切关系。

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神话传说中,楚人的远祖颛项氏主要活动在海岱与中原地区,曾得到东夷集团的远祖少吴氏族的帮助。颛顼之后有祝融八姓,亦与东夷少吴、重、黎中原各族关系密切。为此,东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》,一为楚族所熟悉及早期发展阶段在黄河中下游,并为屈原整理《九歌》时有所保存。

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而屈原,“楚之同姓也,为楚怀王左徒”,是王室贵族子弟的师傅;又为三闾大夫,“掌王族三姓。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士”因此,屈原熟悉本族的历史文化,进而整理编组了《九歌》。本来,各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神,相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类,民不祀非族”。然而,屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等,到春秋时代开始动摇,至战国时代则几乎瓦解各诸侯相互征战,血缘纽带已被解构。因此,血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样,屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起,完成综合性的《九歌》,也就成为可能。

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楚国发展到楚威王时,国力达到鼎盛。楚怀王即位,承父盛业,在苏秦游说之下,联合韩、魏等六国攻秦,是为合纵。当时的楚怀王意气风发,有一统天下的雄心。据《汉书·郊祀志》:“楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以获福助,却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。”,可谓君臣相得。因此,言《九歌》是屈子为国君修饰润色,欲以却退秦师,也信而有征。

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孔子以维护周礼为目的,以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是,不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗,以及十五国之外的民歌被删除,甚至进一步引领时代的理性自觉,“不语怪力乱神”将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造,而失去了天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化,反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合,而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”,深知楚族及夷夏古族的远古历史文化,又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位,最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。

这一文段的核心内容是论:

A.

《九歌》的形成

B.

《九歌》的来源

C.

屈原编组了《九歌》

D.

《九歌》的文化特色

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3.研究表明,进入雷云的宇宙射线,使得雷云中的空气产生电离,进而便在周围产生许多悬浮的自由电子。已在云层中的电场,则使自由电子带有更高的能量。当空气中的现有电子和水分子碰撞时,释放出更多的电子,研究者将其称为高能量微粒的雪暴,最终产生一次“逃逸崩溃”,这种放电过程就是人们所认为的闪电。

下列说法与原文不符的是:

A.闪电因宇宙射线而产生

B.雪暴放电过程产生闪电

C.闪电因云朵碰撞而产生

D.电子与水分子碰撞引起闪电

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4.背书品牌指出现在一个产品品牌与服务品牌背后的支持性品牌。背书品牌又叫做父母品牌,被背书的叫子品牌。分两类:一是硬背书品牌,采取企业总品牌子品牌形式。企业总品牌一般是有较长历史,较高知名度及无形资产价值的大品牌,子品牌需借助总品牌吸引消费者。二是软背书品牌,即子品牌前并不直接冠以背书品牌,子品牌是流通的主角,企业总品牌只是为子品牌提供信誉担保。

根据上述定义,下列属于硬背书品牌的是:

A.别克、欧宝、雪佛莱、凯迪拉克是通用汽车旗下四大主力品牌

B.某药企的产品都包含有“999”的品牌,如三九胃泰、999感冒

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