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陕西省西安市西咸新区2022-2023学年高二下学期语文期末考试试卷

一、现代文阅读（36分）

论述类文本阅读

商周时期数量巨大、内容丰富的青铜器铭文，体现了中华文明独特的书写文化。相比于其他文献，青铜器

铭文能基本反映书写的原貌，因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等，有着重要的价值。商周青铜

器铭文的书写之所以如此繁盛，除了物质条件的进步与社会需求等因素外，思想、情感层面的追求也是一个

重要原因。用文字进行书写是人类文明进步史上的大事，因为它代表着思想、情感的传播可以突破时空的限

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制。《墨子兼爱下》提到，今人不与先圣六王同时，却能了解其德行，以其所书于竹帛，镂于金石，琢于

”“

盘盂，传遗后世子孙者知之。可见，古人早已认识到书写之于思想传承、文明演进的价值。而在传遗后世子

”“”“”

孙方面，铜器铭文（即所谓金石盘盂）更有着无可比拟的优势。当古人认识到生命的有限性之后，青铜

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材质所具有的永存性，便寄托了他们对永恒的希冀，或者说是对生命不朽价值的追寻。

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中国早期关于生命价值的体认，最有代表性的便是三不朽说。《左传襄公二十四年》记载晋范宣子与鲁

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叔孙豹讨论何谓死而不朽。范宣子认为，自己家族自古至今皆有官职，这便是不朽。但叔孙豹认为这只是世

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禄，并非不朽，真正的不朽应如鲁国臧文仲既没，其言立，即死后其言论仍能流传后世。进而他便论述了三

”“”

不朽的观念：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。即当时人们认为要在有限

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的生命中追求德、功、言三者的树立与传承，这样才能实现人生的崇高价值。此种生命价值观后为儒家所继

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承并发扬，构成了中华文明的重要思想底色。当然，三不朽的价值观并非《左传》所创，它应来自更久远的

传承，并有逐步演化的过程，这一点便可从铜器铭文的发展中找到线索。

最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，稍复杂的也仅是一个主谓句。商代晚期才有长

篇铭文，其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系。比如《殷周金文集成》铭文有四十七字，

叙述器主参与一项军事行动有功因而受到上级的赏赐，又因此制作了铜器以祭祀、告慰其亡母。显然，这类

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铭文的书写重心是功勋与赏赐，它代表着主人最有价值的荣誉，因此他希望通过铜器精确地传达给祖先或

后世。故而，此类铭文往往具备严密而完整的因果叙事。事实上，商周铭文绝大多数内容都是围绕这一主题

展开的，因为对当时的贵族来说，用铭文记录其所立的功劳和所受的封赏，不仅是其人生价值的展现，也是

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其家族政治地位的宣示和保障。由此亦可见，三不朽中立功的价值观，有着深刻的社会政治基础，也在铜

器铭文中有充分的体现。

到了西周早期，出现了长达百字甚至数百字的篇章，不过大部分仍以纪功、纪赏为主。但与此同时，也有

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部分铭文出现了新变，比如开始大量使用引文。另一方面，西周铭文的文采也有显著进步，其写作模式趋于