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高中语文文言文阅读《与陈员外书》含答案

阅读下面的文言文，完成下列各题。

与陈员外书

欧阳修

陈君足下无恙。修本愚无似，固不足以希执友之游。然而群居平日，幸得肩从齿序①，跪拜起居，窃兄弟行，寓书存劳，谓宜有所款曲②以亲之之意，奈何一幅之纸，前名后书，且状且牒，如上公府。退以寻度③，非谦即疏。此乃世之浮道之交，外阳相尊者之为，非宜足下之所以赐修也。

古之书具，惟有铅刀、竹木。而削札为刺止于达名姓寓书于简止于舒心意，为问好。惟官府吏曹，凡公之事，上而下者，则曰符曰檄；问讯列对，下而上者则曰状；位等相以往来，曰移曰牒。非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以饬者，则曰教；下吏以私自达于其属长而有所候问请谢者，则曰笺记书启。故非有状牒之仪，施于非公之事。相参如今所行者，其原盖出唐世大臣，或贵且尊，或有权于时，缙绅④凑其门以傅向⑤者，谓旧礼不足为重，务稍增之。然始于刺谒，有参候起居，因为之状。

及五代，始复以候问请谢，加状牒之仪，如公之事，然止施于官之尊贵及吏之长者。其伪谬所从来既远，世不根古，以为当然。居今之世，无不知此而莫以易者，盖常俗所为，积习已牢，而不得以更之也。然士或同师友缔交游以道谊相期者，尚有手书、勤勤之意，犹为近古。

噫！候问请谢，非公之事，有状牒之仪，以施于尊贵长吏，犹曰非古之宜用，况又用之于肩从齿序、跪拜起居如兄弟者乎！岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪？将待以牵俗积习者，而姑用世礼以遇我之勤邪？不然，是为浮道以阳相尊也。是以不胜拳拳之心，谨布左右。

（选自《欧阳文忠公集》，有删改）

[注]①肩从齿序：肩膀相从、齿序相挨之意，即地位相当，年龄相仿。②款曲：表示衷情。③寻度：寻思考虑。④缙绅：官宦的代称。⑤傅向：借助（他的）声誉。

（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

而削札A为刺B止C于达D名姓E寓书F于简G止H于舒心意

（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是B

A．“非谦即疏”与“以观其疏密”（《种树郭橐驼传》）两句中的“疏”意思不同。

B．“务稍增之”与《过秦论》“务耕织”中的“务”词义相同，即“务必”的意思。

C．“然止施于官之尊贵”与“而不知其所止”（《赤壁赋》）两句中的“止”意思不同。

D．遇，对待之意，与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“遇”意思相同。

（3）下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是C

A．欧阳修认为，陈员外在写给自己的书信中，前面是人名，后面是书信，这种写法与他们两人之间的关系并不匹配。

B．状与牒适用于不同情形，前者是自下而上用来打探情况、陈述事件的文书，后者是平级部门之间相互往来的文书。

C．下级官员问候致谢上级与关系亲密的朋友之间的问候致谢均属私人交往，都可用书启，这种方式接近古代的习俗。

D．用状牒公文来作为私人关系之间交流的方式是错误的做法，当时社会的人们都知道这一点，但没有人改变它。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以饬者，则曰教。

②岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪？

【答案】见试题解答内容

【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

【解答】（1）利用“止于……”的对称句式，可以判断出在B处、G处应当断句，同时第一个“止于……”句的后面也应该停顿，故而判断出在E处也应当断句。综上应在BEG三处断开。句意：而削制木板做成名帖，只限于通报姓名；将书信写在竹简上，只限于抒泄内心感情。

（2）B．有误，“务稍增之”中的“务”是“务必、一定”的意思，而“务耕织”的“务”是“从事、致力于”的意思，两句中的“务”词义不相同。句意：务必要稍微增加礼节；从事耕作纺织。

故选：B。

（3）C．“都可用书启，这种方式接近古代的习俗”分析错误。根据文中“下吏以私自达于其属长而有所候问请谢者，则曰笺记书启”“然士或同师友缔交游以道谊相期者，尚有手书、勤勤之意，犹为近古”的信息可知，“关系亲密的朋友之间的问候致谢”不能用“书启”，应亲自写“书信”，这种方式才接近古代的习俗。

故选：C。

（4）①自以：将自己