2025届湖南师范大学附属中学高三下学期语文模拟试卷（二）.pdfVIP

湖南师大附中2025届模拟试卷(二)

语文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读(70分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

美德与幸福

我们都希望自己幸福吧?有句古老的话说：人人都追求幸福，人生的终极目标是幸福。另

一方面，我们也愿意自己是一个品德良好的人，很少有人愿意别人说他是个缺德的人。

所以有可能你既拥有幸福，又拥有美德，但是这两者之间并不总是珠联璧合的。我们平

常所说的美德或者德性，并不一定都会给你带来好处。你勤勤恳恳地认真工作，也有才气，

你花了半年时间画了一幅画卖了五千块钱，而剽窃者可能一下子就卖了十万。这个矛盾简单

说起来就是：如果美德和幸福你只能选一样的话，你选哪一样?

不过，我们也会发现：勤劳、认真、善良、自我约束的人，他们往往还是能够给自己挣

上一个好生活。“善有善报，恶有恶报”虽然不是什么颠扑不破的真理.但美德并不总是跟幸

福冲突。

那么美德跟幸福到底是什么样的关系呢?自古以来有很多很多思想家也都在考虑这个问题。

我们下面就稍微梳理一下历史上的思想家们对这个事情大致有些什么看法。

我把他们的想法大致归为三类，第一类就是功效主义。按照功效主义的说法，道德是达

到幸福的手段。第二类我把它叫做唯道德论的主张。这样一种主张是只认道德，而不管道德

带不带来好处。第三类就是像孔子、亚里士多德这样的思想家，他们把道德放在很高的地位

上，但是他们跟唯道德论不同，他们认为幸福不仅包括美德，而且也包括健康、财富、长寿

等等一些因素。

我先讲一下功效主义的理论。功效主义认为幸福是我们最终追求的目标，美德是获得幸

福的手段。这种理论可能听起来有一点点俗气。在现实生活中，一个诚实的人，一个勤劳的

人，一个能够自我约束的人，他往往能给自己、给身边的人带来幸福。在这个意义上，你会

觉得美德好像是获得幸福的一种手段。

但它的确也有些不足。第一个不足是，虽然有些美德有时候或者通常会带来幸福，但是

并不是所有的美德，更不是所有的时候都能带来好处，而的确有些恶劣的手段反而能够带来好处。

这时候如果你只是把美德看做手段的话，那你会不会为了幸福，为了过上好日子，去采用那些恶

劣的手段呢?这是功效主义一个很值得怀疑的地方。

更重要的值得怀疑的地方就是，美德并不只是幸福的一个手段，美德是幸福的一个组成部分。

粗想起来，好像我们讲起幸福就是吃好喝好玩好，但其实要是细想的话就会发现要比这多一点。

多在哪儿呢?幸福这个概念它天然就包含着相当的品德的成分，甚至可以说，美德构成了幸福

的骨架，它是跟一个人的品质相联系的，它是幸福的一个组成部分。如果没有这个骨架，哪怕他

吃好喝好了，我们也很难说他是一个幸福的人，实际上他自己也很难认为自己是在过着幸福的生

活。

下面我简单地讲一下唯道德论。唯道德论认为最重要的，甚至人生中唯一重要的就是美德。

功效主义把道德视做获得幸福的手段，与他们相反，唯道德论者主张美德本身就是目的。功效主

义以福论德，道德主义是倒过来的，它说以德论福，就是说一个人有美德了他就是幸福的。

在实践中我们也见到过很多唯道德论者，比如说我们在教科书里读到的屈原、文天祥，他们

就是为了他们的理想什么都可以放弃。就此而言，道德主义对我们始终是有一种吸引力的。

但唯道德论也有它的短处，我这里就列两条。第一条，即使是文天祥和屈原，他们也不反对

幸福，他们能够为自己的理想放弃幸福，但如果他们的理想实现了，我们想象文天祥打败了元朝

人，最后给了他幸福生活，他并不会拒绝。

所以我们一开始讲人人都追求幸福，现在我们想说，这话可能要改一改，就是人人都愿意幸

福，但是他追求的东西不一定是幸福。比如说我愿意有私人飞机，但是它从来不是我的生活目标。

唯道德论的第二个问题就是只论道德不管结果，我们普通人做不到。简单地说，哪怕我能够

放弃我个人的幸福，但是我还生活在社会中，我有妻子老小，这是我放不下的。

最后我讲一下第三种