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2025年西藏自治区日喀则地区定日县街道办事处招聘公益岗10人考前自测高频考点模拟试题

第一部分单选题(100题)

1、（）是新中国成立后颁布的第一部法律。

A.《中华人民共和国婚姻法》

B.《中华人民共和国土地法》

C.《中华人民共和国教育法》

D.《中华人民共和国劳动法》

【答案】：A

【解析】新中国成立后颁布的第一部法律是《中华人民共和国婚姻法》。1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》开始施行，它是新中国成立后最早颁布的法律之一，该法对调整婚姻家庭关系、建立新型婚姻制度起到了重要作用。而《中华人民共和国土地法》并不是新中国成立后颁布的第一部法律，《中华人民共和国教育法》于1995年3月18日通过并颁布，《中华人民共和国劳动法》于1994年7月5日通过，这两部法律颁布时间均晚于《中华人民共和国婚姻法》。所以本题正确答案应是《中华人民共和国婚姻法》。

2、位于板块交界线附近的山脉有（）。

A.冈底斯山、兴都库什山

B.阿特拉斯山、喜马拉雅山

C.落基山、阿巴拉契亚山

D.安第斯山、内华达山

【答案】：B

【解析】喜马拉雅山位于亚欧板块和印度洋板块交界处，阿特拉斯山在非洲西北部摩洛哥，处于亚欧板块和美洲板块交界。

3、孔子提倡中庸之道的理论基础是（）。（注：本题仅对格式做处理，原文题干已是规范表述）

A.阴阳五行

B.天人感应

C.道法自然

D.天人合一

【答案】：D

【解析】本题主要考查孔子提倡中庸之道的理论基础相关知识。中庸之道是儒家的一种主张，强调适度、平衡与和谐。阴阳五行是中国古代哲学概念，主要用于解释宇宙万物的构成和变化规律，并非孔子提倡中庸之道的理论基础。天人感应是西汉董仲舒提出的思想，强调天与人之间的感应关系，通过天象等变化来显示天意，与孔子中庸之道的理论基础不相关。道法自然是道家老子的思想主张，强调遵循自然规律，并非儒家孔子的观点，也不是中庸之道的理论基础。而天人合一强调天道与人道、自然与人为的相通和统一，这与孔子所倡导的中庸之道相契合，是中庸之道的理论基础。人们可以依据天人合一的理念，在现实生活中追求一种平衡、和谐的状态，避免走极端，从而实现中庸。所以，孔子提倡中庸之道的理论基础是天人合一。

4、有八个球，编号是①到⑧，其中有六个球一样重，另外两个球都轻1克，为了找出这两个轻球，用天平称了三次，结果如下：第一次①＋②比③＋④重，第二次⑤＋⑥比⑦＋⑧轻，第三次①＋③＋⑤与②＋④＋⑧一样重。那么，两个轻球的编号是（）。

A.①和②

B.①和⑤

C.②和④

D.④和⑤

【答案】：D

【解析】第一次称重，③号球和④号球中至少有一个是轻球；第二次称重，⑤号球和⑥号球中至少有一个是轻球。那么第三次称重可知，④号球一定是轻球，另一个轻球必定在③号球和⑤号球之中。又因为已经确定④号球是轻球，所以③号球一定不是轻球，那么另一个轻球就只能是⑤号球。所以，两个轻球的编号是④号和⑤号。

5、在公文写作活动中，公文撰写人的写作行为属于组织授权的公务行为，并非撰稿人自身内心情感的自然驱动。这体现了公文写作具有（）。

A.被动性

B.技术性

C.实用性

D.群体性

【答案】：A

【解析】该题描述的是公文撰写人的写作行为由组织授权，并非自身内心情感自然驱动，这表明公文写作不是撰写人主动进行的，而是受到外部组织的要求和委托，体现了被动性的特点。而技术性强调的是公文写作需具备一定的技能方法；实用性侧重于公文在实际工作中的应用效果；群体性主要指公文写作往往是群体协作完成。所以答案体现的是被动性。

6、东汉哲学家桓谭认为，精神居形体，犹火之然烛矣；烛无，火亦不能独行于虚空。这种观点属于（）。

A.唯物主义

B.唯心主义

C.可知论

D.不可知论

【答案】：A

【解析】该题考查哲学观点的判断。题干中桓谭认为精神居于形体，就如同火在蜡烛上燃烧；蜡烛没有了，火也不能独自在虚空中燃烧，强调了物质（形体）对意识（精神）的决定作用，体现了物质第一性、意识第二性的唯物论观点。唯物主义主张物质是世界的本原，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。此观点与题干中桓谭的观点一致，即意识依赖于物质，物质是意识存在的基础。唯心主义认为意识是世界的本原，意识第一性，物质第二性，意识决定物质，与桓谭观点相悖。可知论是认为世界可以被认识的哲学理论；不可知论是认为世界不能被认识或不能被完全认识的哲学理论，题干主要探讨的是物质和意识的关系，并非认识的可能性问题，所以这两个选项不符合题意。综上，题干观点属于唯物主义，答案为唯物主义。

7、坚持推动构建人类命运共同体，始终做世界和平的（建设者）、全球发展的（贡献者）、国际秩序的（维护者）。

A.建设者贡献者维护者

B.贡献者建设者维护者

C.维护者贡献者建设者

D.维护者建