2025年吉林省榆树市事业单位招聘考试公共基础知识试题题库精编答案详解.docxVIP

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2025年吉林省榆树市事业单位招聘考试公共基础知识试题题库

第一部分单选题(80题)

1、组织结构是企业流程运转、部门设置及职能规划等的最基本依据,其中最早使用、最为简单的组织结构类型是()。

A.矩阵型

B.直线型

C.虚拟网络型

D.职能型

【答案】:B

【解析】最早使用且最为简单的组织结构类型是直线型。直线型组织结构的特点是组织中的一切管理工作均由领导者直接指挥和管理,不设专门的职能机构,结构简单、权责明确、命令统一。矩阵型组织结构是把按职能划分的部门和按产品(或项目、服务等)划分的部门结合起来组成一个矩阵。虚拟网络型组织结构是一种以项目为中心,通过与其他组织建立研发、生产制造、营销等业务合同网,有效发挥核心业务专长的协作型组织形式。职能型组织结构是各级行政单位除主管负责人外,还相应地设立一些职能机构。所以本题应选最早使用且简单的直线型组织结构。

2、北京某报以“15%的爸爸替别人养孩子”为题,发布了北京某司法物证鉴定中心的统计数据:在一年时间内北京进行亲子鉴定的近600人中,有15%的检测结果排除了亲子关系。下面哪一项没有质疑该统计推断的可靠性?()

A.该文标题应加限定:在进行亲子鉴定的人员中,15%的爸爸替别人养孩子

B.当进行亲子鉴定时,就已经对其亲子关系有所怀疑

C.现代科学技术真的能准确地鉴定亲子关系吗

D.进行亲子鉴定的费用太高了

【答案】:D

【解析】题中依据“一年时间内北京进行亲子鉴定的近600人中,有15%的检测结果排除了亲子关系”得出“15%的爸爸替别人养孩子”这一结论。亲子鉴定的费用与亲子鉴定的结果无关,不能质疑该统计推断的可靠性。

3、古人用“父母教、须敬听;父母责、须顺承”来劝谕人们尊敬父母,这句话出自()。

A.《弟子规》

B.《三字经》

C.《千字文》

D.《道德经》

【答案】:A

【解析】该题考查经典古籍相关知识。这句话主要体现的是对人们在对待父母教导和责备时行为规范的劝谕。《弟子规》是清朝李毓秀所作的蒙学经典,以三字一句、两句一韵编撰而成,它较为系统地阐述了为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范,“父母教、须敬听;父母责、须顺承”正符合《弟子规》所强调的家庭伦理道德教育内容。《三字经》是中国的传统启蒙教材,以三字一句的方式,涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说等多方面内容。《千字文》是南朝梁周兴嗣编纂的由一千个汉字组成的韵文,主要用于识字教育。《道德经》是道家经典,主要论述的是哲学、政治、军事等方面的思想,探讨的是宇宙、社会和人生的根本道理。所以,“父母教、须敬听;父母责、须顺承”出自《弟子规》。

4、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是()的诗句。

A.文天祥

B.陆游

C.李清照

D.王维

【答案】:A

【解析】该题考查对诗句作者的文学常识。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这句诗出自宋代文天祥的《过零丁洋》,此诗是文天祥在被俘期间所作,体现了他慷慨激昂的爱国之情和视死如归的高风亮节。而陆游是南宋文学家、史学家、爱国诗人,其代表作有《示儿》《十一月四日风雨大作》等;李清照是宋代女词人,婉约词派代表,有《如梦令·常记溪亭日暮》《声声慢·寻寻觅觅》等作品;王维是唐代诗人、画家,有“诗佛”之称,代表作有《山居秋暝》《使至塞上》等。因此正确答案是文天祥。

5、酸雨被称为“空中死神”,它会破坏土壤的结构和营养,使土壤贫瘠化,危害动、植物生长。其pH值范围()。

A.小于5.6

B.小于6

C.大于6

D.大于7.6

【答案】:A

【解析】酸雨是指pH值小于5.6的雨雪或其他方式形成的大气降水(雾、霜)。

6、下列说法不正确的是()。

A.马克思主义认为法律是由物质生活条件决定的

B.法律不具有国家意志性

C.法律以权利义务为内容调节人们的行为

D.法律具有国家强制性

【答案】:B

【解析】马克思主义认为,法律是由特定社会的物质生活条件所决定的,它反映了一定社会阶段的经济基础和生产力发展水平,所以这一表述正确。法律是由国家制定或认可的行为规范,体现了国家意志性,具有将统治阶级意志上升为国家意志的特征,因此“法律不具有国家意志性”的说法错误。法律是以权利和义务为主要内容来调整人们行为的规范,规定了人们可以做什么、应当做什么和不得做什么,通过这种方式来规范和引导人们的行为,该表述正确。法律具有国家强制性,是以国家强制力作为后盾保障实施的,当人们违反法律规定时,国家会运用强制力量来保证法律的执行,这一表述也是正确的。题目问的是说法不正确的,所以答案是“法律不具有国家意志性”这一说法。

7、真理的客观性是指()

A.真理是人类经验的组织形式

B.真理的形式是客观的

C.真理对实践的指导作用是客观的

D.真理的内容和检验标

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