2025年河北省张家口市崇礼县事业单位招聘考前自测高频考点模拟试题附答案详解.docxVIP

2025年河北省张家口市崇礼县事业单位招聘考前自测高频考点模拟试题

第一部分单选题(100题)

1、下列关于太平天国运动的表述，不正确的是（）。

A.该起义于1850年末1851年初在广西金田村发起

B.太平天国历时16年，达到了旧式农民战争的次高峰

C.太平天国运动的根本原因是农民受到腐败的封建统治和沉重的剥削

D.天京事变是太平天国由盛转衰的转折点

【答案】：B

【解析】该题应选说法错误的选项。太平天国运动是清朝后期一次大规模的农民起义运动。它于1850年末1851年初在广西金田村发起，运动根本原因是当时农民受到腐败的封建统治和沉重的剥削。天京事变是太平天国由盛转衰的转折点，东王杨秀清、北王韦昌辉被杀，翼王石达开率部出走，严重地削弱了太平天国的领导和军事力量。而太平天国历时14年（1851—1864年），达到了旧式农民战争的最高峰，并非历时16年、次高峰，所以说法不正确的是太平天国历时16年，达到了旧式农民战争的次高峰这一表述。

2、行政相对人包括个人、组织和团体等，他们均不得阻碍政府职能的正常行使，这体现了政府职能的（）。

A.公共性

B.法定性

C.强制性

D.扩张性

【答案】：C

【解析】政府职能的强制性指政府凭借国家强制力推行其行政意志，行政相对人需服从政府职能的行使，不得阻碍政府职能的正常运行。公共性强调政府职能是为了满足公共需求、维护公共利益。法定性是指政府职能由法律法规明确规定。扩张性并非政府职能的典型特性。职能性表述宽泛，不是体现该性质的恰当概念。所以材料体现的是政府职能的强制性。

3、下列俗语对应的经济学道理，错误的是（）。

A.钱有两戈，伤尽古今人品——树立正确的金钱观

B.不买贵的只买对的——求实心理主导的消费

C.三百六十行，行行出状元——树立正确的就业观

D.鸡蛋不要放到一个篮子里——树立正确的消费观

【答案】：D

【解析】本题可对各俗语所对应的经济学道理逐一分析。“钱有两戈，伤尽古今人品”，这句话体现了金钱如果使用不当，会影响人的品德和行为，警示人们要树立正确的金钱观，在获取和使用金钱时遵循道德和法律规范，因此该俗语与树立正确的金钱观对应正确。“不买贵的只买对的”，这种消费行为是消费者在进行消费决策时，注重商品的实际效用和性价比，而不是单纯追求价格，是典型的求实心理主导的消费，该俗语与求实心理主导的消费对应正确。“三百六十行，行行出状元”，强调了不同的行业都能培养出优秀的人才，鼓励人们在选择职业时，不要局限于传统的热门行业，要摒弃职业高低贵贱的观念，树立正确的就业观，该俗语与树立正确的就业观对应正确。“鸡蛋不要放到一个篮子里”，其经济学含义是通过分散投资的方式来降低风险，属于投资理财的范畴，而不是消费领域，因此该俗语对应的不是树立正确的消费观，而是树立正确的投资理财观，此对应关系错误。综上，答案中俗语对应的经济学道理错误的是“鸡蛋不要放到一个篮子里——树立正确的消费观”。

4、该通知对7个节假日的排序不尽合理。根据题意，恰当的排法应是（）。

A.按节假日时间先后排序

B.按节假日长短排序

C.按节假日重要程度排序

D.按节假日类型排序

【答案】：A

【解析】通常情况下，在对节假日进行排序时，按时间先后排序是一种常见且合理的方式。按节假日长短排序，不同年份节假日调休后长短可能有变化，不适合作为稳定的排序依据；按重要程度排序，重要程度的评判标准比较主观，难以形成统一且固定的顺序；按节假日类型排序，类型的划分没有明确统一标准，也不利于合理排序。所以恰当的排法应是按节假日时间先后排序。

5、（）指的是行政行为一旦作出，其内容若不依据法律程序就不得随意变更的效力。

A.公定力

B.拘束力

C.确定力

D.执行力

【答案】：C

【解析】行政行为效力包含公定力、拘束力、确定力和执行力。公定力指行政行为一经成立，不论是否合法，即具有被推定为合法而要求所有机关、组织、个人予以尊重的一种法律效力。拘束力是指行政行为成立后，其内容对有关人员或组织所产生的法律上的约束效力，有关人员和组织必须遵守、服从。确定力是指行政行为一经作出，其内容非依法律程序不得随意变更的效力，也就意味着行政相对人不得随意请求改变已生效的行政行为。执行力指行政行为生效后，行政主体依法有权采取一定手段，使行政行为的内容得以实现的效力。因此题干描述的是确定力。

6、下列选项与“无风不起浪”蕴含的哲理相同的是（）。

A.当局者迷，旁观者清

B.善有善报，恶有恶报

C.盲人摸象

D.人变一世，不变一时

【答案】：B

【解析】“无风不起浪”体现的是因果联系，即有因必有果，风是浪产生的原因。“当局者迷，旁观者清”反映的是人们对事物的认识会受到自身所处位置和立场的影响，强调认识的主观性和局限性。“善有善