宋朝国子监入学考试.docxVIP

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放到漫长的中国教育史中来看，宋朝的国子监制度具有独到的魅力。

宋朝国子监的基本架构，大体继承自唐朝，但唐代国子监所领各个学校，规模都很小，如太学只有500个学生，律学只有50个学生，算学只有30个学生。而且，这些学生基本上都来自官宦之家，平民子弟非常少。宋代不但扩大了国子监诸学校的招生规模，而且更具开放性与平民化，平民子弟变成学生中的多数。

更值得指出的是，分斋法、三舍法与积分法，都由宋人所创造，现代大学普遍采用的班级制、专业制、学分制，都可以从宋代国子监制度找到渊源。

到了元明清三朝，虽然还保留着国子监的建制，但此国子监已不同于彼国子监。元人初立国子监，是在灭金之后（1234），“以冯志常为国子学总教，命侍臣子弟十八人入学”，规模极小；到至元二十四年（1287），国子监生员总额也才200人，且名额多为蒙古人与色目人所占。

此时，算学、律学、书学、画学等专科学校均不复设置，只有司天监尚招收一部分天文生，太医院与地方设有医学。另外，元朝突然冒出一个“阴阳学”来，诸路府州县遍设“阴阳学”，教授术数、星相、占卜、风水、命理之术。这类边缘文化被纳入官学之列，显示了元朝教育的非理性化倾向。明王朝的国子监，最盛时生员达到9972名，但还是未能恢复唐宋时期发达的专科学校，只是在国子监系统之外延续了元朝阴阳学与医学的设置。到清代时，国子监才复设算学，学生最多时有60人。

尽管如此，我们也不能说元明清时期的官府“把数学、逻辑、法律等学科排斥在教育体系之外”，因为即便是教学比较僵化的明朝国子监，也兼讲律令，考核时亦要试判词与策论。不过，总的来说，元明清时期的专科教育已不复北宋之盛，倒是可以确定的。

总结来说，唐宋时期的国子监是一个教育行政机构，下辖多所学校，相当于今天的教育部。元明清时期的国子监只是一所国立学校，与从前的国子学相类。因此，虽然自唐至清均设有国子监祭酒一职，但唐宋时期的国子监祭酒是教育部长，元明清时期的国子监祭酒只是一所国立学校的校长而已。

宋人创设的积分制，在元明清国子监的部分教学阶段也还沿用，只是改造得比较简易，比如明代，国子监学生升入“率性堂”（相当于现在的大四）之后，便开始实行积分制：“其法，孟月试本经义一道，仲月试论一道，诏、诰、表、内科一道，季月试经史第一道，判语二条。每试，文理俱优者与一分，理优文劣者与半分，纰缪者无分。岁内积八分者为及格，与出身。不及者仍坐堂肄业。”只要积下8个学分，便可以毕业授官。积分不够则留级。

清初，国子监的高年级“广业堂”（亦相当于现在的大四）还保留积分制，其法如明代国子监“月试一等与一分，二等半分，二等以下无分。有五经兼通，全史精熟，或善摹钟、王诸帖，虽文不及格，亦与一分。积满八分为及格，岁不逾十余人。”积到8个学分的监生，便可授官。但这一积分法实行的时间非常短。顺治十七年（1660），便有大臣奏请“停积分法，后遂不复行”。

宋人开创的积分制从此被人遗忘，直至清末，清政府建京师大学堂，试行积分制，却只能取法于西洋。想一想，真觉得讽刺。

宋朝太学的主要课程是经义、策论、诗赋，学生可兼修法学（律学），并“早晚习射”。教学方式则采用分斋授课。

斋，就如今天学校的教学班。元丰二年（1079），太学有学生2400人，“置八十斋，斋容三十人”，一斋之规模正好跟今日的小班制相接近。每斋设斋长一名，由太学生充任，相当于现在的班长。

不过宋朝的太学允许旁听，到太学听课的人数远超其员额。如北宋大学者胡瑗博士在太学讲《易》，“常有外来请听者，多或至千数人”；另一位大学者孙复讲《春秋》，“初讲旬日间，来者莫知其数。堂上不容，然后谢之，立听户外者甚众”。

我们现在常说民国时大学里有许多旁听生，如老一辈学者任继愈先生回忆说，“当时北大校门任人出入，教室任人听课，图书馆阅览室也任人阅读。不管是不是北大的成员，都可以走进来，坐下就看书，无人干涉。写北大校史的人，都提到北大沙滩有不少在北大的旁听生（办过旁听手续的）和偷听生（未办旁听手续的），如丁玲就是偷听生中的一位，后传为佳话”。但我们未必知道宋朝的太学原来也有很多旁听生。

宋代太学的斋又分为“经义”“治事”两个专业。经义斋的学生主修经史与学术，“选择其心性疏通、有器局、可任大事者”入读；治事斋的学生则主修实务，“一人各治一事，又兼摄一事，如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数是也”。这一分斋教学法是胡瑗在湖州州学当教授时创设的，随后被引入太学系统：“庆历中，天子诏下苏、湖，取其法，着为令于太学。”熙宁四年（1071），宋政府又依王安石提倡的“三舍法”，将太学的学生分为外舍生、内舍生和上舍生。

舍，其实就是教育层次，外舍、内舍、上舍就如现在的大学预科、本科与研究生。外舍生的数目远