部编版高中语文选择性必修上册第二单元检测试卷（含答案） .pdfVIP

部编版高中语文选择性必修上册第二单元检测试卷

（时间:150分钟分值:150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一

先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，

法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派，墨家中绝，唯有儒、

道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展

线索。

在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家才是主要的两极，形成鲜明的对立和

有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的

影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以

济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的。他们对社会现实

强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不能自己的同情，认为

“己所不欲，勿施于人““己欲立而立人，己欲达而达人“达则兼济天下，穷则独善

其身，不与浊俗同流合污,在生命与理想之间发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁,

舍生取义，以成就自己理想的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系的羁绊、

获得个人内心的平静自在为价值取向，既反对心为形役，遂外物而不反,又不关心社会

事业的奋斗成功，认为只要各自顺应自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁

静的社会。其人生态度是消极自保的。他们以免祸全生为最低目标，以各安其性命之

情为最高目标，或隐于山林，或隐于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志

士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

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儒、道两家的气象不同。大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道

德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权

行经等，凡事皆能精研深究，以求合理、合时、合情,可谓为“曲践乎仁义，这足以代

表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、

风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、

少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等。世人发现老

庄思想富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。世人也发现注重归真返璞，羡慕赤

子般的天真或天机，保持人的真性情,厌恶人世的繁文缰节、权诈智巧，是老庄的特色。

古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超逸

之意。儒家是忠良的气质与风度,道家是隐士的气质与风度。

（摘编自牟钟鉴《道家和道教论稿》）

材料二

儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和“与“和谐〃这一点上是完

全一致的。儒家讲“和合〃“保合〃“中和““太和，孔子讲和而不同，道家也

讲“致中和，守静笃““万物负阴而抱阳,冲气以为和〃“和则生物“。

儒家学说和道家思想都是开放性的，而不是封闭的思想体系，它们随着历史的前

进而不断地丰富和发展。汉代,佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之

辨“一度显得茕茕孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛

教渐渐中国化，到了隋唐之后，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到了三教合一，共同

形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典

型“。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有

博大的包容性，具有坚强的“胃，能把域外文化，如佛教,消化吸收为中国化的佛教。

所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧

途径”。故此，我们认为“国学〃的根基是儒道互补，缺一不可。而那种把“国学〃只

看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思

想的补充,儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，再加上佛教，三足鼎立才能使“国学〃

真正发扬光大。

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（摘编自韩秉方