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第二讲西方修辞学简史张龙

西方修辞的内涵西方修辞学的发端古典修辞学理论要点

言说的艺术（theartofspeaking）说服的艺术（theartofpersuation）古希腊语中表达“修辞”一义的单词——rhētorikē——于公元前四世纪八十年代在柏拉图声讨哲辩学派的檄文之一《高尔吉亚篇》首次出现。这一新词由两个词素——表达“言说”义的rhē和表达“（……的）艺术”义的ikē——构成。西方修辞（rhetoric）:

在现实生活中，人们口才的好坏主要并不取决于他们接受过多少专门的雄辩培训，具备了多高的交流理论素养，而是取决于他们在多大程度上通过交流实践培育和发展了自己天生的表达能力。言说的这一本质特征同时也解释了为什么在其实践过程中“有意识地应用规则在很大程度上是从属性的”（Gadamer1997:49,57）。

真正能言善辩的言说者在交流过程中往往并没有想到那些可以被抽象出来的规则，并且有意识地以这些规则为准绳来规范和指导自己采取的每一个具体交流步骤，决定自己所说的每一句话。

由法国社会学家皮埃尔·布迪厄（PierreBourdieu,1930-2002）提出。使行为者以某种方式采取行动或作出反应的一种性格倾向组合。在这一组合的作用下，行为者能够不通过意识层次的协调、不受任何明确规则制约而做到言行有度、顺理成章（Bourdieu1991）。0102“习性”（habitus）

古希腊人的言说实践早在希腊历史上的所谓“晦暝时期”（TheDarkAge，约公元前1000-前750年）就已经高度发达。远古希腊部族以及后来形成的各个城邦在处理公共事务时往往采取先由具有自由身份的全体公民就所涉问题进行讨论的做法，“首领拥有的权威有限，不足以逼迫那些桀骜不驯的成员就范”（Martin1996:48）。这样一来，社会成员中精英分子，也就是那些在公共讨论中脱颖而出并能引领群众的人，往往极富于口才尤其是辩才。

荷马史诗（约公元前八世纪中期之后形成的文字）对希腊先民各部族首领如何就特洛伊战争涉及的各种事务进行协商和争辩有着极为生动的描述。这些描述不仅表现了远古希腊人高超的语言技巧，而且从一个侧面反映出言说和讨论在当时希腊社会的组织、运行和动员上发挥的关键作用以及言说能力在社会意识中享有的崇高地位。在荷马史诗第一部即《伊利亚特》，阿喀琉斯被赞美为“最优秀的希腊人”。他之所以受到如此高的赞誉并非因为别的什么个人品质，而是因为他“不仅敢作敢为，而且能言善辩”（Illiad9:443）。

随着古希腊文化形态的发展和演变，随着日益复杂的公共事务对一般人交谈能力提出越来越高的要求，尤其是由于公元前5世纪绵延了几十年的波斯战争和伯罗奔尼撒战争这两个重大历史事件对希腊传统社会结构和社会意识的巨大冲击，话语实践的“自然”状态再也无法满足社会需求。破除“口才”是神赐给的这一根深蒂固的观念，将言谈作为研究目标，探索其成败得失的秘密，遂成为一时之需。以普罗塔哥拉（约公元前485-410年）和高尔吉亚（约公元前480-380年）为代表的一代天才应运而生。

约生于公元前485-410年之间。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。晚年因“不敬神灵”被控，著作被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。著作除少数片断外,均已失传。他的思想,只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。普罗塔哥拉

一本《论辩艺术》（TheArtofDebating）两部《驳论》（ContradictoryArguments）。著作发明第一个对动词的时态加以区分；第一个将言说按照其功能分为“请求”、“问询”、“回应”和“命令”四大类；第一个讲授论辩的技巧，介绍攻击任何命题的方法，首创通过质问对方说法进行论辩的话语模式。

1人是一切事物的尺度；2我无法知道神是否存在，因为这是一个难以说清楚的话题，而人生又太短暂；3针对一切事物都存在着两种相反[又都讲得通]的说法。革新性的观点

他来自希腊在西西里的领地伦蒂尼（Leontini），当地被誉为希腊修辞学的发源地。他的父亲名为查曼提迪斯（Charmantides）。前427年，锡拉库萨入侵，他被派往雅典要寻求支援。他的雄辩术在雅典引起广泛注目，到处演讲并开班授徒，为他带来财富，后来定居雅典。根据亚里士多德，伊索克拉底（Isocrates）是他的学生。高尔吉亚很长寿，享年逾百岁。他累积了大量财富，曾用黄金铸造雕像并放于庙中。他于公元前376年在拉瑞撒（Larissa）去世。高尔吉亚0102

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