2017-2018学年高中历史人民版必修3课时跟踪检测（三）宋明理学.doc

课时跟踪检测（三）宋明理学

一、选择题

1．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是()

A．理就是社会发展的客观规律

B．理是生来就固有的思想观念

C．理是维护封建统治的伦理道德

D．理就是最高统治者的主观意志

解析：选CA项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义；B项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；C项正确，宋明理学是维护封建伦理道德的；D项错误，理是体现最高统治者的意志的。

2．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()

A．本质是善 B．本质为恶

C．非善非恶 D．本善习远

解析：选D理学强调“存天理，灭人欲”，即认为人的本质都是善良的，但同时也有恶的一面，故要求人们应泯灭自身的欲望，追求至善至美这一人生的最高目标。故选D项。

3．有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象是()

A．韩非 B．陆九渊

C．朱熹 D．王守仁

解析：选C根据“慎思明辨，格物致知”这一信息可判断C项正确。

4．南宋孝宗淳熙二年(1175)，朱(朱熹)陆(陆九渊)“鹅湖之会”开启了“朱陆异同”的争辩，其共同主旨包括()

①道问学②植纲常③扶名教④宗孔孟

A．①③④ B．②③④

C．①②③ D．①②④

解析：选B“尊德性而道问学”，本为《中庸》所谓，但宋儒中，朱熹主张以究理问学为主，提倡研读经传，一依圣贤遗教去做，有偏重于“道问学”的倾向，陆九渊讥评其支离破碎；陆九渊主张学者从经典中解脱出来，求诸本心，认为“学苛知本，‘六经’皆我注脚”，有“尊德性”的倾向，朱熹斥责其尽废讲学，故①错误；共同主旨包括纲常伦理，故②正确；共同主旨包括扶名教，故③正确；都是儒家学派，故④正确，选择B项符合题意。

5．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面思想与乙徒相近的是()

A．万物皆只有一个理

B．有理而后有气

C．宇宙便是吾心

D．父子君臣，天下之定理

解析：选C题干中乙徒的观点体现了一种“心外无物”的主观唯心主义思想；而“宇宙便是吾心”强调了“心”是宇宙的本源，同样体现了一种主观唯心论的宇宙观，故C项正确。A、B、D三项属于客观唯心主义思想。

6．据说，昼夜苦思的王守仁，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王守仁“求理”的途径是()

A．圣人托梦 B．内心自省

C．行万里路 D．读万卷书

解析：选B“圣人之道，吾性自足”，意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，即“求理”的途径是“内心自省”，故选B项。

7．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()

①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②B.②③

C．①③D.②④

解析：选C朝鲜来华使者认为王阳明“谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，故①正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，故②错误；王阳明主张“发明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，故③正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故④错误，选择C项符合题意。

8．有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王守仁听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王守仁解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学()

A．追求理论的大众化

B．整治人心，挽救统治危机

C．提倡“知行合一”

D．赞成天人感应

解析：选A从材料“他们讲‘天理’‘欺心’这不是讲学是什么呢”反映了宋明理学已经深入到人们的日常生活中，体现理论的大众化，故选A项。

9．“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()

A．重建了人们的价值信仰

B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展

D．促进文化教育普及

解析：选A“仗义死节之士远轶(超过)前古”说明社会上有担当、有责任感的人远超过以前，材料中所述认