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第二单元丰富多样的世界文化单元测试
一、单选题
1.古埃及象形文字结构较为复杂,在受到古代希腊、罗马人几百年的统治后,古埃及人逐渐接受了更容易书写的希腊文和拉丁文。这反映了(???)
A.象形到字母文字的演变过程 B.文明交往重塑民族文化内核
C.区域交流推动文明发展 D.古埃及文明具有包容性
2.下图那尔迈调色板是一块盾形石板,两面都有雕刻,既有图片也有文字,用于纪念国王那尔迈的统治。国王那尔迈统治的区域以及所使用的文字是(???)
A.古埃及??象形文字 B.古巴比伦楔形文字
C.古埃及??楔形文字 D.古巴比伦象形文字
3.古埃及文献记载道:“不要移动田界的标志,不要改变量尺的位置……那些在田地里掩盖它的人,当他通过虚假的誓言得到了它,但他会被月神的力量捕获……当心不要破坏土地的边界,因此也就不用担心会被控告。”这些记载可以说明古代埃及(???)
A.对农业生产高度重视 B.利用神权维护统治
C.注重保护土地所有权 D.土地测量技术领先
4.古埃及法老阿蒙霍特普四世推行阿吞神(太阳神)一神教改革,在全国确立“太阳颂歌”传唱制度。平民每日需在田间吟唱颂歌:“太阳升起时,法老的眼睛注视四方。”这一制度(???)
A.促进了太阳历的推广普及 B.发展了人文主义精神内涵
C.重塑了民族文化的核心特质 D.强化了王权对社会的掌控
5.下面内容出自《汉谟拉比法典》。据此可知,该法典(???)
第126条:如果一个人没有丢东西,却说:“我丢了东西”,并控告他的邻里,那么他的邻里在神的面前证实其并未偷东西后,他应加倍交给邻里他所起诉的一切。
第127条:如果一个人指责思图女祭司或另一个人之妻,而无罪证者,应将此人交与法官,并剃掉他(头发)的一半。
A.引入了无罪推定原则 B.注重维护社会的公序良俗
C.具有阶级调和的意图 D.彰显宗教神权的至高地位
6.作为古希腊三贤之一的柏拉图,由于其原始著作在西欧的遗失,中世纪西欧人对他的直接了解有限,它的思想主要通过阿拉伯学者转译过来的二手拉丁文版本,影响有限,直到文艺复兴,保留在拜占庭的原著传入,其哲学才重新受到广泛重视。上述材料旨在说明(???)
A.阿拉伯帝国是中西文化交流的桥梁 B.拜占庭继承了罗马帝国政治遗产
C.伊斯兰文明对西方文明的传承作用 D.中世纪的西欧中断了希腊的文明
7.经院哲学是西欧封建社会中的统治思想和官方哲学。经院哲学把基督教“真理”作为思维的起点和统御原则,它反对离开教义而依靠理性和实践去认识和探究现实,探索自然,而且热衷于辩论“天堂里的玫瑰花有没有刺”等荒诞问题。由此可知,当时西欧的思想文化(???)
A.因战争破坏而停滞 B.促进了文化传播与大学的兴起
C.神学色彩非常浓厚 D.延续了古希腊哲学思辨的传统
8.西欧11至13世纪的史诗中英雄不再是氏族首领,而是封建国家的臣子。如法兰西的《罗兰之歌》、德意志的《尼伯龙根之歌》,主人公们都是体现忠君、爱国、护教思想的英雄形象。据此推知,这些史诗的传播(???)
A.推动了民族国家的建立 B.有利于民族意识发展
C.冲击了封建神学的信仰 D.促进了市民阶层壮大
9.中世纪的西欧普遍缺乏洗浴文化,但穆斯林统治下的西班牙地区却拥有繁荣的洗浴文化。那里的穆斯林、基督徒和犹太人每周至少会去公共浴场一次,享受剃须、理发、按摩和化妆等服务。这反映了(???)
A.伊斯兰的文化更加先进 B.西班牙人皈依伊斯兰教
C.西班牙深受人文精神熏陶 D.文化之间的碰撞与交流
10.《美的沉思》中描述“希腊人的雕塑是在埃及的理智上辅以情感的曲线,是在埃及的准确稳定上加上了微微的律动,是在绝对王权的威吓与庄严上,润饰了城邦市民相对的和谐与从容”。据此可推断(???)
A.希腊文化受埃及文化影响较小 B.人文主义精神在欧洲广泛传播
C.历史传统差异导致两国文化冲突 D.艺术创作反映本国政治经济形态
11.公元988年基辅罗斯大公弗拉基米尔接受东正教洗礼,将拜占庭式基督教定为国教。13世纪,弗拉基米尔被东正教尊为圣弗拉基米尔,成为斯拉夫人的英雄。15世纪莫斯科大公国提出“第三罗马”理论,宣称莫斯科是东正教的中心。上述现象(???)
A.有利于推动俄罗斯国家的统一进程
B.导致基督教会的内部出现大分裂
C.有效抵御了蒙古对基辅罗斯的征服
D.使莫斯科公国成为中央集权国家
12.古印度《摩奴法典》中称,惯于问候长者并经常尊敬他们的人,可以获得知识、声誉和力量等方面的增长。而关于谁为“长者”,法典解释道,相较于头发斑白的人,年纪幼小却已经读过圣典的人,更应被视为长者。这反映出,古印度社会(???)
A.厉行种姓制度 B.饱含宗教气息 C.推崇孝道文化 D.重视儿童教育
13.由于历史环境的不同,不同地区的文明呈现出多元发展的格局。下列文化现象的表述
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