复习提纲：中国古代史微型专题.docx

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高安二中2025届高中历史二轮复习资料汇编

《中外历史纲要》中国古代史微型专题

微型专题1中国早期文明的发展

1.梳理中国早期文明的发展概况及特点

时代

时间

文化遗存

分布地区

生产生活

分布特点

社会特征

旧石器时代（打制）

170万年前

元谋人

北京人

长江

黄河

渔猎采集，群居生活，学会用火

多地并存，

中原密集。

大河大江

多元一体

中原核心

本土原生

源远流长

交流联系

原始人群

母系氏族社会，生产力水平低下，共同劳动，成果共享。

新石器时代早期（磨制）

1万

年前

仰韶文化

黄河中游

典型器物是彩绘陶器，以粟为主要栽培作物

大汶口文化

黄河下游

河姆渡文化

长江下游

并且掌握了养居民种植水稻养蚕巢丝技术

新石器时代晚期

5000

年前

龙山文化

黄河流域

代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”

父系氏族社会：贫富分化与不平等开始出现，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制已经产生，阶级分化明显，出现全归阶层，中国即将迈入阶级社会门槛

红山文化

辽河上游

都出土了精美的玉器并且出现较大规模的祭坛和神庙

良渚文化

长江下游

微型专题2国家初始形态的形成

2.国家初始形态的形成

三皇时代

时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。

五帝时代

黄帝、颛顼(zhuānxū)、帝喾(kù)、尧、舜

黄河中上游一带的部落首领黄帝联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。

禅让制：原始社会的民主推选部落首领的制度，带有原始民主色彩。（缺乏强有力的公共权力）夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领。

万邦时代

五帝后期的龙山文化时代，邦国林立，史称万邦时代。邦国都城规模较大，阶级阶层分化明显。具备国家初始形态。

国家产生

新时期时代社会晚期（父系氏族社会）生产力的发展——农耕和畜牧的产生——剩余产品的出现——私有制产生、贫富分化出现——产生阶级（早期贵族和早期奴隶）——阶级矛盾、部落战争加剧——政府、军队、监狱等国家机器（社会公共权力）出现，国家开始形成（城市、阶级、国家、文字）

结论：社会生产力的发展是原始社会逐步转向文明社会的根本动力。

微型专题3华夏认同

3.认识“华夏认同”

概念

华夏认同不是基于血缘的认同而是落后文化对先进文化的认同和融入

原因

战乱客观上推动人口迁徙、文化传播等，推动了华夏认同的形成；华夏文明的先进：生产力先进（农耕）；

文化优越（礼乐）；制度优势（分封、宗法制）

表现

春秋时期:中原各国自称“华夏”,在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念。

战国时期:戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。

影响

华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛；促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成；为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础；有利于形成对统一多民族国家的认同感。

微型专题4春秋战国时期经济发展表现及影响

4.春秋战国时期经济发展表现及影响

行业

表现

影响

农业

冶铁技术的出现，铁制农具广泛使用，牛耕得到推广。

水利灌溉工程纷纷兴建，如都江堰、郑国渠、芍陂等，农业生产率提高。（社会生产力发展）

1.社会生产力的发展井田制逐渐瓦解，推动了封建土地私有制的发展；

2.推动了社会阶级关系的变化（新兴地主阶级、农民阶级、士阶层崛起）

3.各国变法推动了上层建筑的变革和社会转型。（春秋改革、战国变法）

手工业

春秋时期：冶铁技术出现。战国时，手工业分工更加细密。

商业

货币流通广泛，涌现一批中心城市。私营工商业主富比王侯。

微型专题5百家争鸣

5.百家争鸣的背景、发展、特点、影响

背景

经济：铁犁牛耕的使用和推广，促进社会生产力的发展，井田制瓦解、土地私有制确立，社会经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

政治:周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。

阶级:奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起，士阶层崛起。

文化:学在官府的传统被打破，学术下移，私学兴起，文化知识向民间普及。

学派

代表人物

主要观点

儒家

孔子(春秋)

核心观念“仁”，为政以德;恢复西周礼乐制度，制度随时代变化应当改良。有教无类。

孟子(战国)

认为人性善提倡“仁政”·民贵君轻

荀子(战国)

为人性恶主，张隆礼重法:君舟民水;制天命而用之;

道家

老子(春秋)

道”，道法自然，天人合一，朴素辩证法，主张顺其自然，无为而治;小国寡民

庄子(战国)

崇尚逍遥自由，齐物论

法家

韩非(战国)

主张以法为工具管理国家，控制臣民，法治、改革、君主专制

墨家

墨子(战国)

提倡节俭，主张“兼爱”