达不离道穷不失义守住人格底线.pdfVIP

达不离道，穷不失义——的

“达不离道”“穷不失义”是出自《尽心上》，原文是：“尊德乐义，

则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，

故民不失望焉。”这等名言已们所熟知。

它的意思是崇尚道德，热爱仁义就可以总是自得其乐了。就因为如此，士人

穷困时仍然唯义是从，得志时依旧遵道行事。穷困时仍然唯义是从，所以士人总

是对自己感到满意；得志时依旧遵道行事，所以人民始终不会对他失去失去希望。

的意思是，无论穷困，还是通达，均要做到两个“不失”：一是“不失己”，

不丧失自我而沦落；一是“不失望”，不让民众对自己失望！这是何等的崇高！

这是也最好的说明了他有一种高度的社会责任感和救世情怀。

而所谓的人生，说到底就是操守。即人之名格，要求做人要方

方正正，行有所遵，言有所本，按照既定的规矩，恪守一定的尺度分寸。为此，

古人对名节珍而重之，视之为人之命、木之本、水之源，劝谕世人“不重币而富，

不轻冕而贵”。提出了自己的意见：达不离道，穷不失义。

谈到，古代的君子，得了志，恩泽普及施加到百姓；不得志，也能自修

自身品德，以此表现于世人。穷困时要搞好自身的品德修养，得志时也不能让百

姓们失望。他的这两句话已历代相传，成为古训，他一向关心国家大事，对某些

事也总有自己独到的见解。又如，出自同篇的“穷则独善其身，达则兼善天下”

亦体现了对于不得志以及功成名就后的作为。这告诉我们，在穷困不得志时，

我们用“独善其身”的，来抚慰那一颗失落的心，用自身的品德修养来填补

自己失败的痛苦；在飞黄腾达时，我们用“兼善天下”的豪情，来提供做官坚实

的心理基础。所以，我们要守住自己高尚的和纯洁的心灵，并且，要守住为

人处事，努力的做到穷不失义，达不离道。

一个人穷，但要穷的有骨气，绝不能干苟且之事；同样，富贵亦不能骄奢。

这些思想在《中也是多次提到。士不可能总是顺途，大多数的士总是穷的

时候多，达的时候少。而天下也总是有道的时候少，无道的时候多。也许的

这句话，已经古今的一语成谶。毋庸讳言与东奔西走，

其实目的都是为了。每个人都说是清雅脱俗，脱于仕途，但都摆脱不了一颗

求仕的心。是啊，事实是在那个时代，也只有一条路才能实现自己的抱

负，和理想

是一个意志坚强的人，快人快语，他不像那样说话温文尔雅，随一

时得齐王重视，但自己的主张却也只是口头叫好，没什么实效。所说的“穷”

“达”的见解正是他的亲身感受，他所阐述的观点也是经历了很多波折得出

的吧！他不仅要争取以他的道来救世，改造社会，也提到，若做不到这一点时，

也要以自己的道德榜样，力量影响世人，推进社会发展。并且这种主张强调

的人生责任感、社会责任感也是我们的体现，我们要做的就是守住这种

的，也是人生的重要价值取向。古人也说：太上立德，其次立功，其次

就如一句话说得好，穷达都是身外事，只有道义才是根本。

一个人要有所敬畏，在自己心目中总有一些东西属于做人的根本，是不

得的，甚至比生命还重要。面对得失取舍，并不是害怕受到惩罚，而是绝不肯丧

失基本的尊严和。人生苦短，瞬间百年。我们大多数人，也许一生普普通通，

平平淡淡，没有显赫业绩，没有大的作为，但守住自己