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道德经的心得体会

道德经的心得体会篇1

老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。

以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战斗、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的熟悉。

下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：

(1)首句：道可道，特别道;名可名，特别名。(1章)

道可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类进展的自然规律。

可道是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。

特别道又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或精确?????的自然动态。

名可名就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用特别名区分了人类的名和自然的不行名。

所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简洁的6个字道可道，特别道就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。

(2)无为而无所不为是一脍炙人口的名句。

无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规章的大事时，你所做的其它大事就是无所不为。当然，在这里对什么是违反自然和社会规律的无为大事的推断是必需具有各种层次的阅历和高度才智。

举一些在自然低层次且简洁的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种无为。这种不跳入水里就是一种阅历的无为，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的无所不为。上面举的例子是较为简洁而浅显的例子，任何人都可以依据阅历给出相应的、各种参差不同层次的无为和无所不为。

(3)人发地，地发天，天发道，道法自然。(25章)

这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包涵挨次，特殊是老子在那个时代能够发觉出了我们所看到的天被道所包涵是一件特别了不起的宇宙观，读后感《老子道德经读后感》。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出神造的自我臆测，这也是当时时代难能珍贵的自然客观存在观念。

在这一章里，还有一句话是人也大，这一句主要是对人类精神宏大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包涵天地而存在。

(4)战胜以丧礼处之(31章)

老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的敬重和不得以而为之的战斗策略。

(5)道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)

在这一句话里，是很好玩和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么，查找这三样大事与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是运动、空间、自然力这三样;可以认为万物都是这三个大事组织而成的大事，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。

从今可以推出，二生三的物理意义。二就是动、力这二个大事的存在产生物质的三。三就是万物。再往上推，一生二中的一指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这二个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力相互转换是自然存在的因果关系。

最终，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为道家。其实，对于德，是老子不能忽视的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》;可以认为道是由德打算的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所打算的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的大事。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的熟悉。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的熟悉和推广，把德对应于力对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。

然而，在社会科学方面，