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身体社会学视域下的网络红人现象之新闻媒体研究

本文是一篇新闻媒体，文章认为，网络红人的身体不仅仅是被动、机械的

媒介容器，它本身也与周围的技术、文化、政治存在复杂的互动关系。身

体社会学视域下的网络红人现象指涉身体欲望、身体政治、身体美学、身

体伦理，这大大延伸了网络红人文化景观的社会内涵。

第一章绪论

第一节研究缘起

互联网开放、匿名、自由、低门槛的技术特征为个体的社会交往提供了新

场域，原本基于物理空间与狭小范围的单义交往被网络空间内的互动传播

所取代。按照巴赫金的观点，个体走向一种根本上多音化的状态。自组

织、颠覆性、无边界、解构力……伴随着移动互联与社会化媒体的蓬勃发

展，传统的“金字塔型社会”及自上而下的传播流机制正在向人人围观的

“广场型社会”和“去中心化”传播转变。在此背景下，个体往往可以用

相当廉价的成本围绕公众所关心的话题——人人麦克风——成为最活跃的

意见表达和情感传播主体。网络红人正是利用网络传播媒介，在虚拟的网

络媒介形象和真实的社会人之间不断转化，直接或间接地将自身的某一特

质在网络空间放大与扩散，并与网民的审美、审丑、娱乐、窥探等心理相

契合，有意或无意间受到网络世界的追捧。

早在20年前，美国学者NicholasNegroponte在其极富创见性的

理论专著《数字化生存》一书中就写道，互联网真正的价值将越来越和社

区相关，数字化生存的背后是一个全球性的、崭新的社会结构。数字化生

存所构成的流动空间以海量的信息与开放的结构在一定程度上打破了传统

的话语秩序与经验规则，形成了人与人之间相互关系的新形式。这使得曾

经游离在主流文化与社群之外的边缘人，利用网络传播平台，不仅一夜之

间完成了对自己的正名——化身网络红人，同时也获得了巨大的经济利

益。早在2015年下半年，中央戏剧学院导演系研究生Papi酱凭借一系

列犀利、搞笑的“吐槽”短视频，在短短几个月内就火爆朋友圈，新浪微

博粉丝高达2574万。一年后，Papi酱更是一跃成为“中国第一网

红”。其先是在2016年3月初获得真格基金1200万元投资，接着在

4月组织了个人首次广告拍卖会。最终，电商平台品牌商丽人丽妆以

2200万元的价格拍下Papi酱首支广告，这也被誉为“新媒体史上的第

一拍”。一时间，网络红人及其背后的网红经济迅速火遍大江南北，渗透

到我们日常生活的方方面面。无论是无聊消遣时观看的娱乐短视频与直

播，还是电商平台的服装导购，抑或是热点新闻事件与吸睛话题，随处可

见网络红人的身影。

第二节概念界定：网络红人、身体

一、网络红人

一般认为，最早的网络红人为台湾网络小说作家痞子蔡。其在1998

年写下的作品《第一次的亲密接触》在网络上一炮走红，由此获得极高的

知名度。而网络红人推手教父陈墨则依据网络载体的发展，曾将网络红人

分为三代：文字时代的网络红人、图像时代的网络红人及宽频时代的网络

红人。

在文字激扬的Web2.0时代，涌现了以今何在、安妮宝贝、痞子

蔡、慕容雪村为代表的第一代网络红人。进入图文传播时代后,更多的人

依靠一张图片就可以走红网络。比如，凤姐、芙蓉姐姐不断在网络上发布

自拍,网民则以审丑的心态进行围观并迅速传播。而宽频时代到来后,以

UGC模式为核心的网络红人主要通过PS、影视恶搞、视频直播等形式受

到网友的追捧。比如，早期比较著名的为《一个馒头引发的血案》的创作

者胡戈，通过恶搞陈凯歌导演的电影《无极》开启了网络上张扬个性、批

判现实、颠覆经典和解构权威的恶搞先河。

综上所述，无论网络红人走红于哪个阶段，他们都是通过网络传播

媒介，直接或间接地将自身的某一特质在网络空间放大与扩散。一旦这一

特质与网民的审美、审丑、娱乐、窥探等心理相契合，网络红人便有意或

无意间受到网民的追捧。

需要指出的是，伴随着网络传播媒介日新月异的发展，陈墨所定义

的网络红人第三阶段——宽频时代被新近学者拓宽为富媒体时代，其媒体

特征主要表现为传播主体的全民化、传播介质的迷你化、传播模式的扁平

化及传播进程的瞬时化比如，Papi酱、傅园慧通过短视频、搞笑表情包

等多种媒介表现形式，在社交媒体上形成刷屏式传播化身“新晋网红”。

本文在“富媒体时代”的基础上，将重点关注以视频直播为媒介的网络红

人。这是因为，经历了从秀场1.0到泛娱乐化直播4.0的网络直播平

台，如今已然具备了全民创作、双向互动、及时性强、跨平