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关于大淖记事心得体会

关于大淖记事心得体会篇1

当妈妈把这本《大淖记事》交到我手上时，我还在咕嚷着：“散文有什么好看的”

可如今，我却喜爱上了它。翻上几页，不管多么郁闷的心情，都被感染得静了下来。

没错，这就是一本散文叙事书。书中，“淖”的意思是湖泊，而“大淖”，顺名思义即是大湖。这也是一个地名，围着这大淖的一圈人家都是大淖的人。

《大淖记事》中并没有什么波折剧烈的剧情，只是一篇篇叙述大淖人生活中小事、还有那时社会的黑暗的各种丑事。一篇篇散文都让我记忆尤深。朴实、清爽的笔风，让我清晰地看到事情的全过程;却又隐藏着深刻的含义，的情感和人生哲理让我忍不住看了又看认真思索。第三人称的叙述没有半点夸张，也看清了事情的真实。

这本书中的任何一篇，都能让人多少悟出些东西来。当然，也有些看似实在平凡的。但这些文章通常都有着更深刻的东西藏在里面。想要找到它，就得反复挖它，凿开它。

就拿《岁寒三友》来说，我悟出了文章的三种意思。说的是三个一起长大的人，小王，小陶，小靳(不是真名)。三个本并不算贫因，可后来，因“新生活”引起变动，小王小陶都揭不开锅了。而小靳事业却是蒸蒸日上。他当即卖了他最珍爱的珍宝资助这二人。从中，我悟出了：①以前人们对友情的看重;②对革命时期蒋介石的批判;③对那时人们友情的赞美和人们心美的称诵。

我是不爱做阅读理解的。我只阅读，不理解。可我得到这本书后，就开头情不自禁地琢磨它，思索它，理解它。我稍有起色的阅读水平，可以说，是全拜它所赐。我是在发自内心地从心底里深深感谢它的。忘了说，由于它，我的烂俗的作文水平也有些进步了。

我不仅是对这本书有感，更多的是对它的赞美、感谢。我会读更多的散文，由于我意识到它的用处。我也在此向大家推举这本书《大淖记事》。

关于大淖记事心得体会篇2

汪曾祺是深受中国传统文化特殊是儒家思想熏陶的作家。他的作品布满了地道中国味的审美风格，在总体创作倾向上，他“追求的是和谐，盼望容奇崛于平淡。”，“一般不写重大题材”，主要从其丰富的人生阅历和家乡的民风习俗中发掘素材，传达自己对悠久中国文化和自由人生境界的理解，显出深厚的书卷气。在任务塑造上，不直接写人物的性格和心理活动，不求形似，而球“神似，轻轻几笔，神全气足”。他在作品中表达的经常是一种意境和气氛。他的文风以雅彰显，深得诗美。

《大淖记事》描写的是小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事，挺立厮称的十一子和心灵手巧的巧云在劳动和日常生活中产生了感情，他们不顾阻拦，执着地坚守着那份属于他们的爱情。

小锡匠十一子与挑夫巧云本是“不同的人”，只是由于美貌、唱戏两人相互倾慕，相互依恋。但十一子家有快瞎眼的母亲，巧云家有半瘫的父亲，两人的爱情无法实现，只得将彼此的喜爱隐蔽在心底。接着，巧云不慎落水，十一子舍身相救，义侠型的男英雄形象得以完成，佳人喜爱的正是这样的英雄。这就为下文二人最终的完满结合埋下伏笔。但是故事并不就此结束，英雄佳人的结合还要经受挫折与考验。于是，恶人角色消失了，这就是刘号长。他深夜拔开了巧云的门。巧云破了身，又屡遭恶人的羞辱，但她不想死，她舍不下十一子和半瘫的父亲。这时，“挽救者”十一子英勇地接受了她的爱，以一种无声的行动对抗刘号长的暴力。刘号长不愿善罢甘休，纠集同伙打击十一子。锡匠们关心十一子，巧云也站在十一子一边。锡匠们以缄默无言的游行抗议着恶人的暴行。县长不得不出面调解。最终，刘号长被驱除出境，十一子的伤也最终要好起来，有情人终究结成眷属。

由这些都可以看出，《大淖记事》的叙事采纳了传统文学、民间文学中的一个经典模式“有情人终成眷属”+大团聚的格局。这是传统文学及民间文学中常用的一种情爱模式。本文叙事的民间性特征由此亦得到印证。

大淖这带地方就像一处“世界大舞台”，而就像一位高超的编导，布置好一舞台奇异而古朴的道具，指挥着各种人物活动起来，使这舞台布满生气。本文一、二、三节对大淖环境及在这一空间里生存、活动的人物的叙事，恰好对应于曲艺舞台上的道具布景与序幕说明。而那一片白亮的大水好像是舞台的中心，扮演着一个无声的重要角色。

大淖中央是一条狭长的沙洲，沙洲上分布着几家鸡鸭炕房，养着松花黄色的小鸡小鸭，往东是一座浆坊，几家买卖荸荠、茨菇、菱角、鲜藕的鲜货行、鱼行的草行。大淖北去是乡下从事耕种的农村，东去可至一沟、二沟、三垛、樊川、界首，直达邻县兴化。大淖南岸，是一家轮船公司，轮船公司往南，是一条深巷，深巷过去便是北门外东大街了。轮船公司往西，住着各种小本生意人，往东住着世袭的挑夫。序幕拉开之后，各式人等都在劳碌着自个的生计卖天竺筷的、卖眼镜的、卖山里红的、打制锡器的