人皆有不忍人之心高中 同步课件.ppt

任务2：聆听朗诵。体会语气、语调、停顿等。任务活动整体把握，理清结构任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。活动：学生自读课文,体会其中的含义，并划分层次。第一部分（人皆有不忍人之心）提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。第三部分（由是观之……智之端也）提出“四端”。第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）点明“四端”的意义。环节03深度探究任务活动一疏通文意，品读内涵任务说明：文言文阅读把握关键字词的含义，疏通文意是读懂文章，体会情感和把握主旨的前提。在文言文阅读的过程中要注意到一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识，并在此基础上，结合写作背景，文人的生平经历，理解“义理”这一层面的重要内容。文本探究研读第一部分原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。活动一：解释词语并翻译句子①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。文本探究活动二：问题探究1.分析本部分的特点及作用。明确开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？明确孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。3.这个观点体现了孟子的哪一个主张？明确性善论。研读第二部分原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。活动一：解释词语并翻译句子⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。⑨乡党：同乡。⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。特殊句式：非所以内交于孺子之父母也判断句和状语后置句①运：运转，转动②所以：表原因③乍：突然、忽然。④孺子：多指幼儿、儿童。⑤怵惕：惊骇，恐惧。⑥恻隐：哀痛，怜悯。⑦内交：结交，“内”同“纳”。文本探究释义：古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。文本探究活动二：问题探究1.这一部分是怎样体现中心论点的？有何作用？明确通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。研读第三部分原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。活动一：解释词语并翻译句子①是：代词，这、此②之：补充音节，无实义③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶④辞让：谦逊推让⑤端：萌芽，发端。特殊句式：非人也、仁之端也判断句文本探究释义：由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人；没有羞耻心，不可谓是真正的人；没有谦让心，不可谓是真正的人；没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。文本探究活动二：问题探究1.孟子认为人有“四端”指什么？恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。文本探究活动二：问题探究2.“四端”的内涵是什么？列举实例理解内涵。恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。（张定宇）羞恶：就是对自身的不善感到羞耻，看到他人的不善感到憎恶。（廉颇负荆请罪）辞让：就是谦逊推让。（孔融让梨）是非：就是能明辨是非。（布鲁诺坚持“日心说”而被烧死）研读第四部分原文：人之有是四端