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中西方自然观的异同点；以及这两种自然观对东西方人的生活、价值观的影响

：贾志强学号：2017TD9037

一：中西方自然观的异同点：

自然观,指人们对自然界的根本看法,这种看法塑造着某一文化体系的特点，中西方由于

各自环境的不同使东西方人们对自然观产生了不同的理解与认识,两种不同的自然观有

着不同的表现和影响。东西方的自然观无疑是奠基在以下两个观点：东方的“天人

合一”和西方的主客二分学说。

自古以来就是传统的农业大国，即所谓“靠天吃饭”。农业、土地与民生息息相关，

所以就形成了“天人合一”这一文化的精髓。即把人与自然视为和谐统一的整体，人类

文化与天命自然统一。“天”是指外在于人类的客观世界,即大自然界。“人”则是指人类或

人类社谓“天人之际”则以此为本意。对天人关系即人与自然关系的理解,中西方有

不同的取向。如果说,西方强调对立的一面,强调人对自然的改造和征服,那么,哲学则

强调天与人统一的一面,强调人对自然的崇尚和协调。这里具有典型意义的是道家和儒家的

思想。

又是自然的,人应当顺应自然,不可有意作为。人为,所以菲薄智识技巧。自

然观的是“抱朴”,返朴归真是他的理想境界。则将天人对举,并赞叹自然之,

悲悯人类之渺小。《外篇》云:“有,有人道。无为而尊者,也;有为而累者,人

道也。”为尊,人道有累,主张“不以心捐道,不以人助天”,即不以人力改变自然,

这与欧洲近代自然观是迥然而异的。认为,真正有修养的圣人是不参与大自然的造化过

程的,而是安然地随顺自然,任变而终,这就是人与天为一,如果硬要有所作为,终究会有

不良的结果。道家的天人合一学说是消极无为的,在天人关系上,只见而无见于人,尊

天抑人是显而易见的,但是,明确提出天与人应统一起来,主张人类与大自然的和谐一致,

这表明其消极无为的思想又不乏合理的因素。

儒家的天人合一思想比道家积极得多。道家的天人合一说完全取消了人的能动性,顺自

然无所为。儒家的天人合一说虽然也以天为本,却不否定人的独立存在,而是主张积极有为,

“天行健,君子自强不息”,以积极的入世态度来追索天与人的相通之处,以求天人之间的

协调、和谐与一致。提出:“尽其心者知其性也;知其性则知天矣。”认为人与天相通,人

的善性是天赋的,认识了自己的善性便能认识天,人与天地万物本是一个统一的整体。他要

求通过主体内心和本性的探索,达到“上下与天地同流”的天人合一境界。北宋提出气

一元论的主张,认为人与世界本是一体,“天人本无二,不必言合”,理学中理学

一派的代表说:“理也者,形而上之道也,生物之本也”，理学学一派的代表王

阳明认为:“盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明。”都是从人伦道

倡导人与自然相待相成、统一和谐的合理观点。当然,这种人与自然的和谐,尚不是凭借科

学知识去认识自然而达致的。总体来说古代思想家对自然始终一种神秘感,