第06练 必修上册《师说》理解性默写（解析版)-2026年高考语文古诗文名篇名句默写专练（统编版）.docx

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统编版高中语文必背古诗文60篇默写每日一练

第05练必修上册《师说》

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一、易错字填空 1

二、考点汇总 1

三、针对强化 2

四、真题速递 6

一、易错字填空

《师说》

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句（）之不知，惑之不解，或师焉，或（）焉，小学而大（），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近（）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不（），今其智乃（）不能及，其可怪也（）！

圣人无常师。孔子师（）子、（）弘、师（）、老（）。（）子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子（），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以（）之。

【答案】受庸读读不遗谀齿反欤郯苌襄聃郯蟠贻

二、考点汇总

《师说》

默写主题?

?原文语句?

?考点解析?

?教师职能?

师者，所以传道受业解惑也。

开篇点明教师核心作用，强调“传道”高于“授业”。

?从师必要性?

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

通过反问强调学习普遍性，逻辑链条：有惑→须从师→否则永惑。

?择师标准?

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

体现教育平等思想，突破身份年龄限制。

?古今对比?

古之圣人从师而问焉，今之众人耻学于师。

圣益圣，愚益愚。

通过对比揭示耻师后果，使用顶真修辞强化逻辑。

?士大夫耻师原因?

位卑则足羞，官盛则近谀。

批判门第观念，揭示士大夫以地位官职为拒师借口。

?童子师与“传道师”区别?

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

区分基础教学与真正的“师道”，强调教育的本质。

?师生关系?

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

体现教学相长思想，打破绝对权威观念。

?写作缘由?

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

说明创作目的，呼应开篇“古道”，首尾圆合。

?社会现象批判?

巫医乐师百工之人不耻相师

士大夫之族群聚而笑之

通过阶层对比讽刺士大夫反不及百工明智。

三、针对强化

1．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“，”。

（2）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。

（3）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，”。

【答案】小学而大遗吾未见其明也好古文六艺经传皆通习之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之

2．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：“，”。

（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“，”。

（3）《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：“”；对自身：“”。

（4）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：“，”。

（5）《师说》中阐述从师必要性的句子是：“，；，”。

（6）《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：“，，