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2025年衡阳市公务员考试行测试卷历年真题
第一部分单选题(50题)
1、根据刑法规定,因单个罪行被判处有期徒刑时,最高可判处的年限是()。
A.15年
B.20年
C.25年
D.30年
【答案】:A
【解析】根据《中华人民共和国刑法》规定,有期徒刑的期限,除本法第五十条、第六十九条规定外,为六个月以上十五年以下。这意味着,因单个罪行判处有期徒刑,在一般情况下,根据刑法规定最高可判处的年限是十五年。所以本题正确答案是十五年。
2、水:农业()
A.消费:经济
B.婚姻:人生
C.文字:文化
D.娱乐:生活
【答案】:A
【解析】水是农业的必要条件;消费是经济的必要条件,所以可得出相应结论。
3、李陵说“今足下还归,扬名于匈奴,功显于汉室”,这句话指的是()。
A.卫青
B.霍去病
C.苏武
D.李广
【答案】:C
【解析】本题考查历史人物相关知识。破题点在于理解题干中“今足下还归,扬名于匈奴,功显于汉室”描述的人物特征,并结合各选项人物的事迹进行判断。卫青和霍去病均为西汉名将,主要功绩是多次出击匈奴,在对匈奴的战争中取得了辉煌胜利,为汉朝边疆的稳定和拓展做出了巨大贡献,但题干强调的是“还归”,卫青、霍去病并非有从匈奴回归汉室并扬名的经历,所以不符合题干描述。李广是西汉时期的名将,一生与匈奴作战七十余次,以勇猛善战著称,但同样没有从匈奴还归且扬名于匈奴、功显于汉室的相关事迹,不符合题意。苏武在汉武帝时奉命以中郎将持节出使匈奴,被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱,欲使其投降;后将他迁到北海边牧羊,扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛,留居匈奴十九年持节不屈。最终获释归汉,他的事迹在匈奴扬名,回到汉室后也功显天下,符合题干中“今足下还归,扬名于匈奴,功显于汉室”所描述的情况。综上,题干所指的人物是苏武。
4、多少世纪以来人们就知道、千百年来一切行为守则上反复谈到的起码的公共生活规则属于()。
A.民法规则
B.生活习惯
C.社会公德
D.职业道德
【答案】:C
【解析】社会公德是社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则,是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。题目中提到“多少世纪以来人们就知道的,千百年来一切行为守则上反复谈到的、起码的公共生活规则”,描述的正是社会公德的特征。民法规则是调整平等主体的自然人、法人和非法人组织之间的人身关系和财产关系的法律规范总和,并非单纯的起码公共生活规则。生活习惯是个人或群体在日常生活中形成的常规行为方式,不一定具有普遍的行为准则属性。职业道德是在特定职业活动中应遵循的行为准则,具有行业针对性,并非适用于全体社会成员的起码公共生活规则。所以该题应选社会公德。
5、商周之际,人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的,身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”,肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后,周人试图改变这种固有的政治意识,将天命与君主的道德联系在一起,营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是()。
A.强化君主专制
B.塑造政治认同
C.否定“君权神授”
D.宣扬道德教化
【答案】:B
【解析】商周之际,人们认为君主受上天旨意统率万民,纣王自恃“天命在身”肆意为虐,武王伐纣代商后,周人将天命与君主道德牵连,制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期,尚未形成君主专制体制,强化君主专制是封建社会时期的特征,所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论,是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心,导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关,目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行,从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来,并没有否定“君权神授”,“天命在德”依然承认君主权力来自上天,只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平,而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名,并非单纯的宣扬道德教化。综上,这一变化旨在塑造政治认同。
6、道德评价最基本的标准是()。
A.真与假
B.善与恶
C.美与丑
D.正与邪
【答案】:B
【解析】道德评价是依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。道德的根本目的就在于扬善抑恶,善与恶是道德评价最基本的标准。真与假主要是用于衡量认识是否符合客观实际,属于认识论范畴;美与丑是美学领域用于评判事物审美价值的标准;正与邪虽也涉及道德层面,但并非道德评价最基本的标准。所以,本题正确答案是善与恶。
7、下列食物中,最易霉变产生黄曲霉素的是()。
A.花生
B.黄豆
C.苹果
D.猪肉
【答案】:A
【解析】黄曲霉素是一种毒性
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