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言语理解与表达的真题

第一部分单选题(80题)

1、文本是书法的灵魂所系。书法的书卷气，以及艺术风格等，皆与文本背后的人文精神息息相关。文本缺位的书法，是不完整的书法。对于书法的价值判断，尽管在传统文化和现代文化中有一定程度的调整，但其文化根本并没有动摇。书法艺术一直承担着“载道”的功能。以《兰亭集序》《祭侄文稿》等为代表的书法经典，均是笔墨与文辞交相辉映的产物，其中蕴含着家国情怀、民族风骨、人文精神，体现着书家的文化修养与艺术素养，至今熠熠生辉。

以下概括不符合文意的是()。

A、评价书法作品的价值不能忽视其文本内容

B、书法艺术的水平取决于书法家的文学水平

C、“文以载道”的古训同样适用于书法艺术

D、上乘的书法作品几乎都是优秀文本的法帖

【答案】：答案：B

解析：A项，由“对于书法的价值判断······并没有动摇”可知，无论在何种文化中，判断书法的价值都离不开书法包含的文化根本，而由“书法的书卷气······息息相关”可知，这种文化根本蕴含在文本中。故选A。

2、语言本身就是人类文化长期_____的智慧结晶。一切人类创造的思想文化成果都需要通过语言来深度表达和精彩_____，如果将文化视为人类精神或思维自觉_____的形形色色的神奇“痕迹”，那么，语言就是这种“痕迹”中最鲜活、最深邃和最久远的核心部分。

依次填入横线部分最恰当的一项是()。

A、演进描述保存

B、培育演绎留传

C、发展诠释存留

D、积淀阐释遗留

【答案】：答案：D

解析：第一空“文化积淀”为固定搭配，故基本锁定正确答案为D，在代入其他词语验证，第二空搭配“语言”，“阐释”阐明陈述并解释，符合文意。第三空将文化视为人类精神或思维“遗留”的痕迹，符合文意。故选D。

3、在工作中，只有时刻践行群众路线，才能从根本上铲除滋生恃权骄横、命令主义的思想根源。要始终心怀人民，牢记人民群众是我们事业的最大后盾，一切工作要根植群众、服务群众，坚持情为民所系、权为民所用、利为民所谋，凡事多问“群众愿不愿意”“群众答不答应”“群众满不满意”。

下列选项中，最不能体现上述文段思想的是()。

A、心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声

B、民为邦本，本固邦宁

C、知屋漏者在宇下，知政失者在草野

D、清风两袖朝天去，不带江南一寸棉

【答案】：答案：D

解析：文段首先提出对策，说明时刻践行群众路线的意义，接着文段进一步阐释对策，说明做工作要始终心怀人民、扎根人民。故可知，整个文段均在强调在工作中要践行群众路线，在强调扎根人民的重要性。故选D。

4、我国关于云的正式文字记载最早可追溯到甲骨文。战国时期的《吕氏春秋·应同》将云分为四类：山云、水云、旱云、雨云。秦汉时期民间还记录了各种不同的云图。至于更为细致的划分和命名，古人依照的也是云彩外观、位置、颜色及其动态特征。例如《史记》中记载的“庆云”是指彩色、象征祥瑞的云;《升庵全集》中的“犁头云”指的是台风前移动迅速的云片;《西京杂记》中“矞云”是指绚丽的高积云。我国自古是农业大国，看云识天气有着重要意义，古代的这些云彩命名更多是为农事生产生活服务的。

这段文字主要介绍的是()。

A、古代中国对云的命名

B、古代中国记载云的文献史

C、看云识天气对古代农业生产的意义

D、古人对云这种天气现象的认识过程

【答案】：答案：A

解析：第一步，分析文段。文段前半部分按照时间脉络介绍了有关云的记载。首先提到我国关于云的正式文字记载最早可追溯到甲骨文，接着介绍战国时期、秦汉时期对云的分类和命名。尾句侧重强调“古代的这些云彩命名更多是为农事生产生活服务的”。文段是“分—分”结构，论述话题是“古代对于云彩的命名”。故选A。

5、张三问李四：“你常看《新华文摘》吗?”李四回答：“谁说我不常看《新华文摘》?”张三又问李四：“这么说你常看《新华文摘》了?”李四回答：“我并不是说我常看《新华文摘》。”

从逻辑规律的角度判定，李四的回答()。

A、违反了矛盾律

B、违反了排中律

C、既违反了矛盾律，又违反了排中律

D、既没有违反矛盾律，又没有违反排中律

【答案】：答案：B

解析：矛盾律是指两个矛盾关系的命题不能同时为真，必有一个为假;排中律则指两个矛盾关系的命题不能同时为假，必有一个为真。两个规律的侧重点不同。“谁说我不常看《新华文摘》”否定了“不常看”，即“不常看”为假;“我并不是说我常看《新华文摘》”否定了“常看”，即“常看”为假。两个矛盾命题不能同时为假，必有一真，所以违反了排中律。而文段中没有命题为真的判断，所以与矛盾律无关。故选B。

6、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是()。

①他______李白的自述和有关资料，认定李白确是出生在中亚细亚的碎叶城。

②由于高速公路的迅速发展，