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行测言语理解与表达真题

第一部分单选题(80题)

1、长期处于草根状态的民间文化，大多难有连续性的书面记载。“非遗”申报的制度化要求，使申报本身成为步履维艰、绞尽脑汁的过程。最终，可能表格填得工工整整，视频也做得精美绝伦，但在一定程度上，却是将原本活态的文化形式化的过程。如此，便失去了申报“非遗”最初的意义与目的。

这段文字意在强调()。

A、我国的民间文化缺乏系统化和连续性的传承

B、“非遗”申报制度与民间文化的特点不相适应

C、民间文化在申报“非遗”时遇到了极大的阻力

D、教条化的评价标准抑制了民间文化的生命力

【答案】：答案：B

解析：第一步，分析文段。文段首句说民间文化连续性的书面记载很少，第二、三句在说“非遗”申报的制度化要求使得申报变得艰难，从而使原本活态的文化形式化。最后通过“如此”指代前文，申报“非遗”最初的意义与目的丧失了。文段是“分—总”结构，尾句是重点，说明“非遗”申报制度化对民间文化带来不利。第二步，对比选项。B项“不相适应”是对文段重点“带来不利”的同义替换。故选B。

2、盛世爱马，末世爱驴。“欲饮琵琶马上催”，这是初唐诗人王翰的句子;“细雨骑驴入剑门”，这是南宋诗人陆游的句子。诗人的话当不了真，何况还是酒话。因为这两个句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征尘杂酒痕”，都喝过酒了。把这两个句子一比，骑驴的陆游即使豪放，也显出几分落拓。马也好，驴也好，只是到了诗人那里，他更爱的是酒。所以有了李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”了。

这段话的主旨是()。

A、盛世爱马，末世爱驴

B、诗人的话不可当真，何况是酒话

C、马也好，驴也好，诗人更爱的却是酒

D、南宋陆游虽然落拓，但他却正是末世爱驴的典型实例

【答案】：答案：C

解析：材料首先提出“盛世爱马，末世爱驴”，然后引出诗句，接着通过结合诗句上文来说明骑马骑驴的诗人都没离酒，最后提出“马也好，驴也好，只是到了诗人那里，他更爱的是酒”，并以李白诗句为例证。可见材料前段是为后面的结论作铺垫，后段才是重点，所以正确答案为C。A项只是主旨的铺垫;B项是材料的观点之一，但非重点;D项不是材料的观点，且没有抓住重点。故选C。

3、专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。

依据文段的观点推断，正确的一项是()。

A、理想的大学教育应该塑造能够自我意识和自我表达我们民族精神的知识分子群体

B、知识分子应当具有天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神

C、大学教育的目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家

D、目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手

【答案】：答案：B

解析：B项可以由文中“但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神”推出。A项表述有误，文段的观点是，大学应该培养出能够自我意识和自我表达我们民族的精神以及表达社会的良知的知识分子。C项观点过于偏颇，文段的观点是大学不能只培养各类专家，还要培养出知识分子。D项观点偷换了时态，文段中“将被……操纵于资本逻辑之手”是将来时态，而D项“最大问题在于……导致”表述的是现在时态。故选B。

4、从我国古代文献看，商代甲骨文中已有“稻”字出现，在《诗经》中已有将黍、稻并提，春秋以前，因我国北方种稻量少，水稻被列为五谷“禾、僳、菽、麦、稻”;而至宋代，便因种植数量多而升级了，民间更流传着“苏湖熟，天下足”的说法;到了明代，更有“稻居廿七”之说，稻米成为我国的主要粮食。

以下说法与文意相符的是()。

A、水稻从商代开始种植

B、春秋时期，北方不产水稻

C、宋代人以稻米为主要粮食

D、水稻在我国古代长期为五谷之一

【答案】：答案：D

解析：很明显A、B项在原文中都没有对应内容。从“到了明代，……稻米成为我国的主要粮食”得知C项错误，D项与文意相符。故选D。

5、文艺必须有批评，批评如果不对了，就得用批评来抗争，这才能够使文艺和批评一同前进，如果一律掩住嘴，就算是文坛已经干净，那所得的结果倒是要相反的。

“那所得的结果倒是要相反的”意思是说()。

A、文坛不再干净

B、不再用批评来抗争

C、文坛不必有批评

D、文艺和批评一同倒退

【答案】：答案：D

解析：第一步，定位原文，“那所得的结果倒是要相反的”出现在最