整本书阅读《桦皮船》导读课课件.pptxVIP

;激趣导入;“高高的兴安岭一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春！”;主要以各类野兽肉为主食，顺着山溪水源，他们也会偶尔换食鱼肉或者野菜，来补充人体对每日营养的需求，至于对米面等农业作物的食用，还是很久之后才在鄂伦春族传开的。;特别的饮食传统其实也影响着鄂伦春族的服饰文化，大部分鄂伦春人家里其实都有“苏恩”，这种鄂伦春语的汉语意思即“狍皮服”。

他们的传统袍皮服饰在服制种类上也有着不同。其中有着长袍衣物以及短装之分，并且衣襟形式多为右偏襟。;英勇善战

打沙俄

守边疆

抗击日寇;背景资料;鄂伦春族老猎人托布从大兴安岭来到沈阳，身上背着一条他亲手制作的桦皮船。男孩乌日对传承至今的桦皮船制作技艺充满好奇，对世外桃源般的鄂伦春族栖居地无比向往，渴望成长为在山林中自在行走的鄂伦春少年。

暴雨来袭，呼玛河决堤，托布牵挂忠诚的伙伴猎犬和枣红马，祖孙二人携桦皮船匆忙返乡。他们乘火车，搭汽车，骑行，驾船……人与船始终形影不离，吸引了众多陌生人关切的目光。一路上，惊险与幸运相随，感动与欢喜交织。

山上的撮罗子历经风雨，山下的呼玛河奔涌向前。男孩乌日第一次驾着桦皮船，驶向心灵的故乡；爷爷托布遥望群山，向久远的过去深情道别……;作者介绍;桦皮船;认识人物;;;;;;;;解读阅读计划表;这张阅读计划表可以看出哪些内容呢？;交流话题一;乌日;乌日;乌日;乌日;面对不断向狍群攻击的狗群时，他勇敢地抄起石头，努力地驱赶着狗群，保护狍子们的安全；面对比他强壮的小男孩的挑战时，他没有胆怯，主动迎战雀斑男孩儿；他学会了划船，独自一人用桦皮船送小狍子过河；他还学会了骑马；也懂得了自己名字的含义……

可以说，伴随着乌日一路的脚步，我们见证了乌日的成长，见证了一个小男孩成长为一个坚强勇敢的少年。;托布;“我下水泡子救了一个人，叫李阿哈，是你们镇上的。”托布说。“刚才那个泥人叫李阿哈？这个名字有点耳熟……想起来了，这家伙居然用的是乳名……听说他在沈阳没干啥正事。”兽医说。

“干不干正事都是人，是人就有条命，这条命就值钱。”托布跟兽医说。;“我像你这么大的时候第一次进山打猎，打死一头熊。换成你就行不通了，时代不同了。”托布说。

“我赶不上从前的你，对吗？”乌日心中涌动着屈辱。这次不怪托布，是乌日自取其辱。;托布又说：“和上次一样，你上车先走，它要是跟着就带它，不跟就算了。它是林子里的小兽，不该跟咱们掺和在一起。生老病死都是它的命，咱们少干涉。;从前，他从林子里带走太多东西，野兽、果子、蘑菇、柳蒿芽……现在，老林子非要他用孙子来偿还吗？老林子变了，变得有些神秘莫测，让托布全身紧张起来。这次带乌日闯老林子，是不是有些冒失了？如果还在沈阳，乌日每天只管写他的作业，托布就在旁边看着，还会遇上这些事吗？想到这里，托布的胳膊和腿上迸出一股力量。他没资格放弃，必须跟老林子讨回乌日，再把那孩子带回沈阳，让他踏踏实实地坐在家里写他的作业。;故事内涵;面对爷爷的不告而别，孙子乌日的责任感被调动起来。他担心托布在城里方向感不好，于是带着桦皮船去追爷爷，共同登上了回乡的K38列车。由此，“小孩儿”迅速地迎来了自己独立面对的归乡旅程。而这样的归途，对于乌日来说，构成一次被动的“拔节”，“不太安全”变成了无数个“太不安全”，乌日需要独立面对许多的未知，包括危险与挑战。乌日最终完成了他的挑战，成长为了一个合格的少年。;小狍子古然，是除了爷孙俩之外的重要角色，它因伤被救，一路伴随回乡之路。乌日给小狍子起名为古然，但“古然心里乱七八糟的，不想跟这个小孩儿交流”，且始终徘徊在对人的不信任或信任、去或者留的矛盾之中。包括各种无生命的物，也灵动地参与故事交流。比如爷孙俩路上拦车，坚持带狍子、桦皮船上车，司机“故作冷静”，小客车“慌慌张张出了小镇”。作品为万物赋予情感，让故事沉浸于一个处处都在眨眼睛的、万物灵动的世界。这样的描写令作品跳出了素朴的写实，具有轻灵的浪漫气质。那些曼妙的交流，如柳根鱼来给爷爷托布和阿哈送行，首尾相连追随桦皮船的场景；又如一群狍子跟着鹿哨儿声返回山林的场景，唤醒了现代都市文明中久违的众生世界的传奇感。;李阿哈这个人物身上具有复杂性，他做了许多灰色的事情，也因此常常将自己的倒霉归结为善恶有报，但即便如此，在回老家的路上仍有贪念，还曾经打过小孩的桦皮船的主意，直至在沼泽地遇险，被托布和小孩营救；他又同时葆有不曾泯灭的善意，对待小孩儿，他屡次妥协于自己的处事原则，施以帮助。还有开着面包车、做狗肉生意的胖刘，自言“我一个开狗肉馆的，不是好人”，但又真实地替老人和孩子解忧，让他们搭车，宽慰老人，称自己车上的黑狗不是阿哈。这趟行程，既引领小孩真切地体悟到人性的复杂，同时传达了一种善意的信念：人性深处都有不会泯灭的善。托