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褚氏遗书
【南齐】褚澄撰
整理:黎莘
2025年6月
序
黄巢造变,从乱群盗发人冢墓,掘取金宝,遇大穴焉,方丈余,中环石,十有八片,形制如椁,其盖六石,题曰:“有齐褚澄所归。”启盖棺,骨已蛇蚁,所穴环石内向,文字晓然。盗疑兵书,移置穴外,视之弃去。先人遇见,读彻。嘱邻慎护。明年具舟载归,欲送官以广其传,遭时兵革不息,先人亦不幸。遗命异物终当化去,神书理难久藏,其以褚石为吾棺椁之实隐,则骸骨全,褚石或兴吾名,亦显渊。募能者调墨,治刻百本散之。余遵遗戒。先人讳广,字叔常。
清泰二年五月十九日古扬萧渊序
靖康初,金人入境,群盗乗间,在处有之。去扬城北三十五里陈源桥,有萧家世居其间,盖贫不能自振矣。守一冢甚勤,曰:“吾十二世祖葬父于此,吾家冢凡数百,世世惟守此耳。”盗疑其起家者富而厚葬,日夕窥之。二家因语人曰:“吾十二世祖葬其父明经广叔,常用石刻秘经为椁,从治遗命也。已而,不忍其柩有将发之兆,遂敕子孙世守之耳。”窥者仍故二家因会乡人启视之,漆棺如新刻,石十有九片,其一盖萧渊序也。乃移柩葬居侧,而举石于门外,有告萧得埋宝者,遂纳石于今。予时持钵将为南岳之游,过萧门结葬缘,适见其事,谩录诸策,以俟能者。
二年结制前五日
卫国释义堪书
受形
男女之合,二情交畅,阴血先至,阳精后冲,血开裹精,精入为骨,而男形成矣;阳精先入,阴血后参,精开裹血,血入居本,而女形成矣。阳气聚面,故男子面重,溺死者必伏;阴气聚背,故女子背重,溺死者必仰。走兽溺死者,伏仰皆然。阴阳均至,非男非女之身,精血散分骈胎、品胎之兆。父少母老,产女必羸;母壮父衰,生男必弱。古之良工,首察乎此,补羸女先养血壮脾;补弱男则壮脾节色;羸女宜及时而嫁,弱男宜待壮而婚,此疾外所务之本,不可不察也。
本气
天地之气,周于一年;人身之气,周于一日。
人身阳气以子中自左足而上,循左股、左手指、左肩、左脑,横过右脑、右肩、右臂手指、胁、足,则又子中矣。阴气以午中自右手心通右臂、右肩、横过左肩、左臂、左胁、左足外肾、右足、右胁,则又午中矣。阳气所历,充满周流,阴气上不过脑,下遗指趾,二气之行,昼夜不息,中外必偏,一为痰积壅塞,则痰疾生焉。疾证医候,统纪浩繁,详其本源,痰积虚耳,或痰聚上,或积恶中,遏气之流,艰于流转,则上气逆上,下气郁下,脏腑失常,形骸受害。暨乎!气本衰弱,运转难迟,或有不周,血亦偏滞,风湿寒暑乘间袭之,所生痰疾,与痰积同。
凡人之生,热而汗,产而易,二便顺利,则气之通也。阳虚不能运阴气,无阴气以清其阳,则易独治而为热;阴虚不能运阳气,无阳气以和其阴,则阴独治而为厥。
脾以养气,肺以通气,肾以泄气,心以役气,凡脏有五,肝独不与,在时为春,在常为仁,不养不通,不泄不役,而气常生。心虚则气入而为荡,肺虚则气入而为喘,肝虚则气入而目昏,肾虚则气入而腰疼。四虚气人,脾独不与,受食不化,气将日微,安能有余以入其虚。乌乎?兹谓气之名理与!
平脉
脉分两手,手分三部,隔寸尺者,命之曰关,去肘度尺曰尺,关前一寸为寸,左手之寸极上,右手之尺极下。
男子阳顺,自下生上,故极下之地,右手之尺为受命之根本。如天地未分,元气浑沌也。既受命矣,万物从土而出,惟脾为先,故尺上之关为脾;脾上生金,故关上之寸为肺;肺金生水,故自右手之寸,越左手之尺为肾;肾水生木,故左手尺上之关为肝;肝木生火,故关上之寸为心。
女子阴逆自上生下,故极上之地,左手之寸为受命之根本。既受命矣,万物从土而出,惟脾为先,故左手寸下之关之脾;脾土生金,故关下之尺为肺;肺金生水,故左手之尺越右手之寸为肾;肾水生木,故右手寸下之关为肝;肝木生火,故关下之尺为心。
男子右手尺脉常弱,初生微眇之气也;女子尺脉常强,心大之位也;非男非女之身,感以妇人,则男脉应;动以男子,则女脉顺指。不察乎此,难与言医。
同化五,故胃为脾府,而脉从脾;
同气通泄,故大肠为肺府,而脉从肺;
同主精血,故膀胱为肾府,而脉从肾;
同感交合,故小肠为心府,而脉从心;
同以脉为窃,故胆为肝府,而脉从肝澄生,当后世传其言而已。尔初决其秘,发悟后人者,非至神乎!
体修长者脉疏,形侏儒者脉蹙,肥人如沉,而正沉者愈沉,瘦人如浮,而正浮者愈浮,未烛斯理,遏愈众疾,表里多名,呼吸定到,抑皆末也。世俗并传,兹得略云尔。
津润
天地定位,而水位乎中。天地通气,而水气蒸达,土润膏滋;云兴雨降,而百物生化。人肖天地,亦有水焉,在上为痰,伏皮为血;在下为精,从毛窍出为汗,从腹肠出为泻,从疮口出为水,痰尽死,精竟死,汗枯死,泻极死。水从疮口出不止,干即死。至于血充目则视明,充耳则听聪,充四肢则举动强,充肌肤则身色白,渍则黑,去则黄,外热则赤,内热则上蒸喉,或下蒸大肠。为小窍,喉有窍,则咳
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