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2025浙江温州市苍南县金乡镇面向社会招聘编外用工人员12人模拟试卷

第一部分单选题(80题)

1、成语“千钧一发”中“发”的含义是（）

A.出发

B.古代重量单位

C.危险时刻

D.头发

【答案】：D

【解析】本题考查对成语中字词含义的理解。“千钧一发”意思是千钧的重量系在一根头发上，形容情况极其危急。在该成语里，“发”指的是头发。“出发”是“发”的另一种常见释义，但不符合“千钧一发”中“发”的含义；古代重量单位并非“发”的释义；“危险时刻”是“千钧一发”这个成语整体所表达的情境，并非“发”的含义。所以“千钧一发”中“发”的含义是头发。

2、根据自然环境对戏曲的影响判断，“威风锣鼓”最有可能是下列哪个地区的传统民间艺术？（）

A.内蒙古草原

B.江南丘陵

C.云贵高原

D.黄土高原

【答案】：D

【解析】本题可根据各地区自然环境特点，结合“威风锣鼓”的风格特点来判断其所属地区。“威风锣鼓”是一种民间打击乐艺术，其节奏强烈、音色浑厚，具有雄壮威武的气势。这一艺术形式通常与开阔、豪放的自然环境和文化氛围相契合。内蒙古草原地区地势平坦开阔，以畜牧业为主，当地的传统艺术如长调、马头琴等，多体现出悠扬、辽阔的特点，与“威风锣鼓”所展现出的强烈节奏感和雄浑气势不太相符。江南丘陵地区气候湿润，地形起伏较大，河网密布，当地的文化艺术风格相对婉约、细腻，如越剧等，与“威风锣鼓”的风格差异明显。云贵高原地形崎岖，喀斯特地貌广布，少数民族众多，拥有独特的民族文化和艺术形式，如苗族的芦笙舞等，其艺术风格与“威风锣鼓”的豪迈风格不同。黄土高原地区沟壑纵横，人们生活环境相对较为粗犷、豪放，当地人民在长期的生产生活中形成了具有强烈地域特色的文化艺术形式。“威风锣鼓”以其强烈的节奏和雄浑的气势，与黄土高原人民的性格和当地的自然环境相契合，是黄土高原地区传统民间艺术的典型代表。综上，“威风锣鼓”最有可能是黄土高原的传统民间艺术。

3、《墨子·耕柱》中提到“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也”，这句话包含了（）的管理思想。

A.计划

B.组织

C.协调

D.控制

【答案】：B

【解析】“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也”意思是就像筑墙一样，能筑墙的人筑墙，能填土的人填土，能测量的人测量，这样墙才能建成。这体现了根据每个人的能力进行合理分工，将不同的人员安排到合适的工作岗位上，从而实现共同目标，这种对人员和工作进行合理安排与分配的方式属于组织管理思想的范畴。而计划是对未来活动进行预先筹划；协调是使组织内各部门、各成员的活动保持一致；控制是确保组织活动按计划进行，都不符合这句话所表达的核心意思。所以这句话包含了组织的管理思想。

4、下列属于描述我国传统节日“元宵节”的诗句是（）。

A.“月上柳梢头，人约黄昏后”

B.“马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒”

C.“重五山村好，榴花忽已繁”

D.“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟”

【答案】：A

【解析】该题为单选题，考查对描述我国传统节日诗句的判断。需明确各选项诗句所对应的节日，进而得出描述元宵节的诗句。“月上柳梢头，人约黄昏后”描绘的是月亮升起在柳树梢头，人们相约在黄昏之后的情景。这句诗出自欧阳修《生查子·元夕》，元夕即正月十五元宵节，所以该诗句描述的是元宵节。“马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒”描绘了马儿在杨柳间穿梭嘶鸣，人们倚靠在秋千上欢笑，探寻莺花美景让人沉醉于春天的画面。此句生动展现了暮春时节的游乐场景，并非描述元宵节。“重五山村好，榴花忽已繁”中“重五”指五月初五，即端午节。此句描绘了端午节时山村景色美好，石榴花盛开繁茂的景象，并非描述元宵节。“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟”描绘了众人惊讶地看着群龙在水面上游动，却不知原来是木兰舟在竞渡的场景。这句诗描写的是端午节赛龙舟的热闹场面，并非描述元宵节。综上，描述我国传统节日“元宵节”的诗句是“月上柳梢头，人约黄昏后”。

5、区分不变资本和可变资本的依据是资本的不同部分（）。

A.在生产中的位置是否移动

B.在运动中职能是否变化

C.在价值增殖中的作用不同

D.根据价值周转方式不同

【答案】：C

【解析】这道题考查区分不变资本和可变资本的依据。不变资本是以生产资料形态存在的资本，在生产过程中只转移自己的物质形态而不改变自己的价值量，不发生增殖。可变资本是用来购买劳动力的那部分资本，在生产过程中不仅能够创造出补偿劳动力价值的价值，而且能创造出剩余价值，实现价值增殖。在生产中的位置是否移动，这并不是区分不变资本和可变资本的依据。资本在生产过程中的位置移动情况与它在价值增殖中的本质作用并无直接关联，所以该表述不能作为区分依据。资本在运动中职能是否变化也不