四川省核地质调查研究所2025年考核招聘14人笔试备考题库参考答案详解.docxVIP

四川省核地质调查研究所2025年考核招聘14人笔试备考题库

第一部分单选题(50题)

1、蜜蜂作为社会性昆虫，是昆虫中进化程度最高的类群。在正常的蜂群里存在三型蜂，它们分工明确、各司其职。下列不属于三型蜂的是（）。

A.蜂王

B.熊蜂

C.工蜂

D.雄蜂

【答案】：B

【解析】该题考查的是对蜜蜂群体中三型蜂概念的理解。蜜蜂作为社会性昆虫，在一个正常蜂群中存在着分工明确的三型蜂。蜂王是蜂群中的核心，主要负责产卵，繁衍后代，维持蜂群的种群数量。工蜂承担着蜂群内的各项劳作，如采集花蜜、花粉，酿造蜂蜜，喂养幼虫，清洁蜂巢等工作。雄蜂的主要职责是与蜂王交配，以确保蜂群的繁殖。而熊蜂是蜜蜂总科蜜蜂科熊蜂属昆虫的统称，它并非正常蜂群三型蜂范畴内的类型。所以在该题所给内容中，不属于三型蜂的是熊蜂。

2、有些参加语言学暑期高级讲习班的学生获得过青年语言学奖。所有中文专业的三年级硕士生都参加了语言学暑期高级讲习班。所有中文专业的一年级硕士生都没有参加语言学暑期高级讲习班。如果以上陈述为真，可以推出（）。

A.有些获得过青年语言学奖的学生是中文专业的二年级硕士生

B.有些中文专业的三年级硕士生获得过青年语言学奖

C.有些获得过青年语言学奖的学生不是中文专业的一年级硕士生

D.有些中文专业的一年级硕士生获得过青年语言学奖

【答案】：C

【解析】题干可翻译为：①有些获得过青年语言学奖的人→参加了语言学暑期高级讲习班；②所有中文专业的三年级硕士生→参加了语言学暑期高级讲习班；③中文专业的一年级硕士生→没有参加语言学暑期高级讲习班，对③进行逆否可得：④参加语言学暑期高级讲习班→不是中文专业的一年级硕士生。关于第一项，题干中没有涉及到对中文专业二年级的论述，因此无法推断。关于第二项，从要点①②③无法判定获得了青年语言学奖的有些人是否是所有中文专业的三年级硕士生，属于归类错误。关于第三项，①④递推可得：有些获得过青年语言学奖→参加了语言学暑期高级讲习班→不是中文专业的一年级硕士生，即“有些获得过青年语言学奖的学生不是中文专业的一年级硕士生”，可以推出。关于第四项，①④递推可得：有些获得过青年语言学奖的学生不是中文专业的一年级硕士生，而“有的不是”无法推出“有的是”，所以无法得到结论。

3、事业单位依据财政部门下达的预算控制数编制预算，经由主管部门汇总后报（）审核批复，之后再执行。

A.财政部门

B.主管部门

C.上级行政部门

D.国资委

【答案】：A

【解析】事业单位预算编制先由自身根据财政部门下达的预算控制数编制，然后由主管部门汇总。之后需报给相关部门审核批复后才能执行。财政部门是负责财政收支、预算管理等工作的政府职能部门，事业单位的预算最终需要财政部门审核批复，以确保预算符合财政政策和管理要求。主管部门主要起到汇总和上传的作用，并非最终审核批复的部门。上级行政部门一般负责行政管理等事务，通常不直接参与事业单位预算的审核批复。国资委主要监管国有资产，与事业单位预算审核批复没有直接关联。所以正确答案是财政部门。

4、下列属于行政系统内部监督的是（）。

A.人大的监督

B.大众传媒的监督

C.政协的监督

D.上级政府的监督

【答案】：D

【解析】行政系统内部监督是指行政机关内部的监督形式。人大是国家权力机关，其对行政机关的监督属于行政系统外部监督；大众传媒的监督属于社会舆论监督，是行政系统外部监督的一种形式；政协是爱国统一战线组织，政协对行政机关的监督属于行政系统外部监督；而上级政府对下级政府的监督，是行政机关内部上下级之间的监督，属于行政系统内部监督。所以答案是上级政府的监督。

5、从春秋战国时期至西汉，儒家思想的地位出现了显著变化，例如孔子周游列国时遭遇冷落，汉武帝却把儒家思想确立为正统思想。这些变化主要取决于（）。

A.儒家思想内容的不断发展

B.不同时期人民的喜恶

C.经济的发展

D.统治阶级巩固政权的需要

【答案】：D

【解析】从春秋战国到西汉，儒家思想地位从孔子周游列国备受冷遇发展到汉武帝将其定为正统思想，这一系列变化的主要原因在于统治阶级巩固政权的需要。春秋战国时期，社会处于大变革阶段，各诸侯国为了在激烈的竞争中生存和发展，更关注的是如何富国强兵、赢得战争，法家等主张变革和强力统治的思想更能满足当时的需求，所以儒家思想未受到重视。而到了西汉，经过长期的休养生息，国家经济得到恢复和发展，政治上需要一种思想来维护大一统的局面，加强中央集权。儒家思想强调“大一统”“君权神授”等观念，能够为统治阶级提供理论支持和思想保障，有助于巩固统治秩序，因此汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想定为正统思想。虽然儒家思想内容在不断发展，但这并不是其地位变化的主要决定因素；不同时期人民的喜恶对思想地位