孝女曹娥碑原文.docVIP

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《孝女曹娥碑》原文、译文、赏析及考试链接

原文（据《后汉书?列女传》及东晋《曹娥诔辞》卷整理）

原文

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄景沉，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。汉安二年五月，迎伍员，逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：

伊惟孝女，晔晔之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有克面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。

於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。哀此贞厉，千载不渝。铭曰：名勒金石，质比乾坤。岁数历祀，丘墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。

译文

孝女曹娥是上虞人曹盱的女儿。她的家族与周朝同宗，后来衰落，迁居至此。曹盱擅长弹奏乐器、歌舞娱神。汉安二年五月，他在江上祭祀伍子胥时，逆涛而上被水淹没，尸体未寻获。当时曹娥年仅十四岁，昼夜在江边哀哭，十七天后自投江中。五日后，她抱着父亲的尸体浮出水面。从汉安二年到元嘉元年（公元151年），曹娥的事迹未获表彰。县令度尚为她设祭并撰写诔文，辞曰：

这位孝女啊，容姿光彩照人。身姿轻盈，仪态端庄。恰似《诗经》中的窈窕淑女，笑容甜美。本应出嫁成家，却因父亲遇难而哀伤。苍天为何如此？无父可依，她向神明哭诉，投身江中，视死如归。她纵身一跃，沉入江底，时而浮沉。众人悲痛失声，观者堵塞道路，哭声震动都城。其孝行堪比哀姜哭市、杞梁妻哭倒城墙，甚至有人效仿她割面、剜耳、坐台待水、抱树自焚。

啊，孝女之德，举世无双。即使尊贵如大国之人，也需守礼自修，何况贫贱者？她如草木般自然端正，无需雕琢。其贞烈之节，千年不变。铭文曰：英名刻于金石，品质堪比天地。历经岁月，墓地隆起。光辉照耀大地，感动天人。生前卑微，死后荣耀，此乃道义之门。

赏析

1.文学价值

典故运用：文中化用《诗经》《论语》等经典语句（如“窈窕淑女，巧笑倩兮”），以“哀姜哭市”“杞崩城隅”等典故烘托孝行之悲壮，增强感染力。

情感表达：通过“号慕思盱”“哀吟泽畔”等细节刻画，展现曹娥的悲痛与决绝；“千夫失声”“惊动国都”则侧面渲染其孝行的震撼力。

书法关联：东晋王羲之曾书《曹娥碑》，其小楷“结字扁平，用笔多不藏锋，有隶书笔意”，与碑文内容相得益彰，被誉为“珠联璧合”。

2.历史与文化意义

孝德典范：曹娥投江寻父的故事被历代推崇，成为“二十四孝”之一，体现了儒家“孝道”文化的核心。

争议与反思：碑文“生贱死贵，义之利门”一句被启功先生批评为“以贵利诱殉死”，反映了古代对孝行的极端化推崇。

灯谜起源：蔡邕题碑阴“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，杨修解为“绝妙好辞”，开创了中国离合字谜的先河，后世称“曹娥格”。

3.艺术影响

李白、韩愈等文人曾慕名读碑，李白诗曰“笑读《曹娥碑》，沉吟黄绢语”，足见其文学魅力。

曹娥庙因碑文与书法“四绝”（壁画、雕刻、楹联、书法）闻名，被誉为“江南第一庙”。

考试链接

1.文言文阅读（字词解释）

原文：“盱能抚节安歌，婆娑乐神。”（《曹娥碑》）

题目：解释“抚节”“婆娑”的含义。

答案：抚节，击打节拍；婆娑，舞蹈的样子。

2.翻译题

原文：“时娥年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死。”

题目：将此句译为现代汉语。

答案：当时曹娥十四岁，日夜哭喊着寻找父亲，在江边哀哭十七天后，投江而死。

3.文化常识

题目：蔡邕在曹娥碑阴题“黄绢幼妇，外孙齑臼”，杨修解为“绝妙好辞”。请解释这一谜语的拆解逻辑。

答案：黄绢（色丝→绝）、幼妇（少女→妙）、外孙（女之子→好）、齑臼（受辛之器→辤，即“辞”），合为“绝妙好辞”。

4.阅读理解

题目：文中“生贱死贵，义之利门”一句引发争议，请结合历史背景分析其含义。

答案：此句意为曹娥生前卑微，死后荣耀，是道义之门。但启功指出，此句以“贵”利诱殉死，反映了古代对孝行的极端化推崇，存在道德争议。

5.作文

题目：以“孝德的现代意义”为主题，结合曹娥事迹写一篇议论文。

提示：可探讨孝德与生命价值的平衡，或传统孝道在当代社会的传承与转化。